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    適也是第一次看到常聽墨者說起的勝綽，年紀約在四十多，極其雄壯，顯然是個上等武士。

    頭戴白鹿皮的帽子，腰間佩戴短劍，眉眼間滿是憤怒，并沒有適所想象的羞愧神色。

    與勝綽跪坐在一起的還有十余人，一個個神色也都憤怒為主，鮮有羞愧。

    他們旁邊的幾人倒是有些不好意思的神情，只是低著頭，不敢抬頭注視別人。

    勝綽的事發生在幾年前，墨子直接面見當時還沒有在齊國作亂的項子牛，剝奪了勝綽為人家臣的資格。

    這一點墨子下手兇狠，比孔夫子做的要絕，也是兩人行事風格的區別。

    冉求當年因為初稅畝稅制改革的事，和夫子發生了巨大的矛盾，夫子痛罵恨不能眾弟子群起而攻之。但夫子也沒有直接召回冉求，而是教育冉求，希望他能夠幡然悔悟。

    勝綽的事，和冉求的事幾乎是一樣的。但墨子出面見了項子牛和齊侯，直接讓項子牛辭退了勝綽，根本不想著教育勝綽，而是直接給勝綽定了性：明知故犯、心無仁義、祿勝于義、難堪大用、不可再用。

    本以為眾墨者會引以為戒，可不想隨著去年墨子生病，鬼神賞罰之說難以支撐，又有齊國內亂一干墨者紛紛站在各自的家主身邊，這讓墨子實在難以忍受。

    這一次招來各地的墨者，本就是為了這件事。

    在商丘城外遇到適，屬于是意外之喜。

    墨子沒有給這些人解釋的機會，直接問道：“你們只說你們要忠于心中的義，其實不過是為俸祿和富貴找了一個好聽的名字。你們有多少人真的是忠于心中的隸屬之義？站出來！”

    勝綽哼了一聲，仍舊跪坐在那，一動不動。

    只有七八個之前一直沒有抬頭，面帶羞愧神色的墨者站了起來，躬身道：“弟子實在不能夠理解先生的大義。先生說，為人要守信，我們既然作為別家臣隸，自然要守信。若不然，誰人又肯用我們墨家之人呢？難道信諾，不是一種義嗎？”

    這些人說一句，適便蘸好墨汁，用最簡筆的字將這些話記錄下來，當然也只是挑揀緊要的記錄。

    他寫字飛快，這些人說話又簡單，他便盡可能用這些人說的語言記錄下來，力求讓人容易理解。

    那些佶屈聱牙的雅語，不是每個人都能看懂的。

    六指在一旁不斷研墨，造篾啟歲也不斷地跟在適的后面整理竹簡。

    墨子的余光掃過適，發現他記錄的飛快，心下滿意。

    這些站出來的墨者，在墨子看來尚屬于可以教育的弟子，便耐心地說道：“你們信守的是小義。就像勝綽當年一樣，項子牛侵魯，總不是他的主意。可他沒有勸阻，反而跟著參加。”

    “我說過，如果勸阻不能，那就辭別。你們怎么這樣愚笨？田氏相爭，誰又有大義呢？既然沒有，那又何必為他們流血呢？”

    “讓你們出仕，是為了俸祿嗎？難道不是為了勸阻封君貴族們行義嗎？如果他們不能行義，反而也要你們跟著他們行不義，你們還要參加，這就是分不清大義和小義了。”

    “守信是行義的手段，而非目的。守信是為了行大義，我墨家出仕，從來都說是為了行大義，而不是為了守信。若是只以是否守信來算，勝綽又有什么錯呢？這樣一來，天底下就沒有錯與對了，難道那些忠于紂王夏桀的人，不守信嗎？那么難道他們是值得贊賞的嗎？如果沒有大義，只以是否守信來評判一個人，又哪里能分清文王與商紂呢？”

    “同樣是殺人，為什么武王仁而紂王暴？”

    “你為無道暴君守信，難道你們覺得這是值得稱贊的事嗎？無道與大義、守信與背諾，到底哪個是馬，哪個是黑白呢？”

    “如果只以勇武、守信、功業來評價，而沒有大義作為標準，又如何分辨哪些是值得贊揚的？哪些是值得唾棄的？昔年楚公子閭之事，為何儒生稱其為仁，而我卻要稱其為沒資格稱為仁？難道這些你們還不能分辨嗎？”
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