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    人掌握了天志，便可以擁有神話中神的力量，那些神話中的神，只是一些掌握了天志的人。

    他沒有立刻說自己之前造假的事，而是面對著民眾，講起來那些上古圣賢的故事。

    “上古之時，人們茹毛飲血，冬日寒冷總有野獸侵擾。燧人氏祭祀天帝，請求天帝讓冬日消亡、夜晚亦有溫暖的陽光。但天帝卻不能改變世界運轉的規矩。”

    “天鬼在消亡之前，已將自己所知曉的天志送與眾人腦中，卻需要啟迪來讓人們領悟。每個人的腦中都有寶庫，但卻需要一枚鑰匙來打開。”

    “燧人氏看著外面雷火引燃的樹林、在砸石頭的時候看到了火星，于是領悟了天志，于是燧人氏拿會用火。冬日不冷，夜晚不寒，借此稱圣。”

    “燧人氏之后，又有有巢氏。其時天氣陰濕，經常下雨，人們住在山洞縱然有火也陰冷難捱。有巢氏見鳥兒織巢，領悟天志，于是學會了建造房屋。至此之后，淫雨不愁、夏濕不陰。”

    “有巢氏之后，又各有圣賢。至大禹時，人們已經領悟了不少的天志。其時大雨傾盆，合川阻塞。鯀以堵法，不能治水。大禹觀水自下流，終于領悟天志，開辟河川，終于治好了天下水患……”

    爆炸聲之后的靜謐中，適緩緩地講訴起許多圣賢的故事，卻繞開了大禹開涂山之時的那聲巨響。

    但人們聽過的是可謂為之的神話、聽到的又是適借此談及的種種圣賢，即便適不說，依舊還是有許多人想到墨者們想讓他們想到的事：那名大巫，確實只是領悟了天志，安放剛才那樣可以炸開山石的驚雷之后，沒躲開以至被炸死了。

    適一邊講著，一邊默默地訴說著這種變種的知識觀。

    他說的這些獲取天志的辦法，是和他編造的神話緊密相連的。

    本質上是唯心的二元論加部分理性主義，屬于標準的啟蒙思想。

    啟蒙的基礎是文藝復興，可如今諸夏正是百家爭鳴的時候，又何須復興這一步？

    除了二元論和理性主義之外，這些故事中也融合了一部分的天賦認知論。

    在這里，人的精神和物質是有聯系的，但也是分離的，本質上還是唯心的。

    人的知識在出生之時，就一直混亂地存貯在人的大腦之中，這是天賦論。

    但因為混沌所以不能夠直接地表現出來，需要某種特殊的鑰匙。這枚特殊的鑰匙，可能是經驗、學習、推理、外物的影響等等。

    比如數學，需要的就是邏輯、定理、以及最開始的幾條幾何學定義公式。

    比如技術，需要的可能就是已存在的自然原理的啟迪，從而將頭腦中的混沌激活。

    比如那些建立在理性推論上的幾何學、物理學等等，都可以毫無滯澀地從這個神話體系中分離出來、并且合乎天志。

    這些內容已經成為墨者內部的哲學觀，相對于墨子沒有總結出來的種種內容，適用自己的方式總結融合，也沒有產生太大的排斥反應。

    至于民眾們現在能不能聽懂，這并無關系，總有一天會被這種想法逐漸影響，而他們自己可能并不知情。

    借著之前的爆炸，借著此時民眾聽的如癡如醉的情緒，適終于將半年前演示的種種神跡，自行揭穿于眾人的面前。

    眾人的驚訝中，適道：“我并不是所謂的身有祝融血、金烏翼，只是知曉了一些天志，做出了真正身有祝融血和金烏翼的人才能做到的事。”

    “就像是那位幫著涂山女嬌開山的大巫，他并不能直接請天帝來人間幫忙，但卻因為掌握了天志，所以可以用這種辦法來炸開涂山，幫助大禹通開阻塞的河流。”

    “天鬼消逝之前，希望每個人都能掌握天志。而樂土之中的最高一重，便是人人都了解掌握天志之后的模樣。”

    “世上有鬼神嗎？”

    “或許有，或許沒有。但我們祭祀鬼神，也只是為了得利。如果能夠掌握天志，那么又何必把希望寄于那些自稱能夠直接溝通鬼神的人身上呢？”
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