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    如果不用利天下的說法，就算是他能找到別的理由，但墨者依舊不可能為他所用。

    原本，他是想要和墨者辯論利天下的基礎，是要天下定于一的。

    只是萬萬沒想到，適幾乎是下意識地回應了一句“定于一”，這讓楚王一時間有些錯愕，那些準備了好久的說辭似乎完全用不上了。

    他仔細地看了看跪坐在側面的適，之前已有介紹，心道：此人如此年輕，這一身學問倒是驚人。只說他先隨兩位隱士學習，我遍問群人，竟均不知有那樣的隱士。

    但楚王也不疑有假，很多學問他看過之后，有茅塞頓開之感，一些問題顯然也不是一個商丘城的鞋匠憑借自己能夠知曉的，而那些新奇的谷米更不可能是憑空產生的。

    楚宋并非鄭韓之間的血仇，這一次圍宋還是為了爭霸，因為對于守城的墨者，也沒有仇怨。

    楚王察言觀色，見墨者對于適開口便答毫無疑惑，心知適便是這一次墨者說辭的頭面人物，便迎頭問了那樣一句：你們墨家認為天下定于一，卻又幫著弱國守城，這難道不是自相矛盾嗎？

    跪坐于地的適，真的幾乎就是下意識地回答，這種下意識不是歷史觀所帶來的，而只是前世背誦課文留下的習慣性反射——天下惡乎定？定于一……

    等他反應過來的時候，知道這句話必須解釋清楚，而且要在墨家的框架之內解釋清楚，否則就算解釋清楚的，對自己也是毫無用處。

    好在他環顧四周，發現包括公造冶在內的人，都沒有疑惑。

    或許，這些人已經習慣了適掌握墨家許多道理的解釋權，已經習慣如此，所以并未疑惑，而是堅信適能說出極好的理由。

    這種信任加在適的身上，適飛快地思索，只怕思索的太久有些尷尬冷場甚至先在氣勢上輸了，于是先仰頭大笑數聲，說了幾句場面上的廢話。

    笑聲不必翻譯，但那些場面上的廢話卻需要翻譯，翻譯便需要時間，也就給適留出了更多的思考時間。

    片刻后，適答道：“您恐怕不知道墨家有大故小故之說。”

    楚王問之曰：不知，請教。

    適對曰：持劍而斬人頭，則被斬必死。而死人，一定就是被砍頭的嗎？這卻未必。被砍頭的人一定會死，但死的人不一定是被砍頭的，這您能夠理解嗎？

    楚王點頭表示可以明白，適又道：“天下想要安定，一定要定于一。而定于一，一定會安定一定可以利天下嗎？這卻未必。如果國君執行的是后羿、夏桀、商紂的律法，那么就算天下定于一，難道就可以利天下了嗎？反過來，如果天下不能一，諸侯紛爭，兇兵四起，這一定不能利天下。”

    “所以，若利天下，必定于一。而定于一，只是利天下的基礎，卻不能必然利天下。”

    楚王卻笑道：“寡人聞齊人好賽馬，有良馬兩匹，甲乙為名。縱然神駿，難道能夠與赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，綠耳相較嗎？”

    此八駿，乃是《穆天子傳》中駕車前往埃及的八匹神駒，此時文化生活匱乏，墨者的文章也多傳于楚都，楚王自然讀過，也曾幻想過自己有這八駿。
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