第(1/3)頁

    高孫子聽了適的一些解釋之后，心中生出許多以往不曾有的疑惑。

    墨子之前的確曾經(jīng)講過內(nèi)外、心物、愛利、所愛所利之間的關系，可是墨子卻沒有講的如此透徹，如此深入。

    不是墨子自己不了解，而是墨子將弟子們的悟性看的太高。

    高孫子疑惑地問道：“如你所言，那么兼相愛、交相利又該怎么解釋呢？”

    適伸出三個手指，說道：“我個人看，倒有三種解釋，而且都說得通。”

    “其一，兼相愛，人人心中都能達到兼愛，以愛己之心愛人，從而達成交相‘得利’。這里愛是內(nèi)，得利是外，由內(nèi)而外，由心而物。兼愛是交相得利的前提。”

    “其二，兼相愛，交相利，是一種最終的目的。即人人以愛己之心愛人、人人有志于天下芬之心。從而在內(nèi)是兼愛交利。在外，也是得到了別人的愛，互相之間得到了利。”

    “其三，就是說……兼相愛、交相利……只是外部的一種體現(xiàn)。因為你的心無人知曉，你愛誰？你想利誰？你不說沒人知道。但是，這一切都是可以觀察到的，最終達成一人看上去人人兼愛、人人相利的未來。這是可以直觀觀察到的。”

    這三種分類，不是墨子分的，而是適為了掌握今后的解釋權，自己分的。

    第一種純粹是地上天國、三代之治那種純精神層面的幻想，完全脫離了物質(zhì)性，認為在精神上人人都能達到足夠的道德高度，便可以建成人間天堂。

    第二種，則是一種理想。物質(zhì)與精神的最終統(tǒng)一。

    第三種……則是完全否定了精神的作用。

    第一種邏輯上可行，現(xiàn)實中原本認為也是可行的，但是在商丘一戰(zhàn)諸侯們弄出的弭兵會鬧劇和楚國推出弭兵會盟之事后，實際上高孫子已經(jīng)全然不相信這種事可以實行。

    于是在聽完適的劃分之后，喃喃道：“如此看來，自然是第二種解釋更好一些。”

    適笑道：“的確很難。你也知道，義師矛陣的口號是什么吧？”

    他說到義師矛陣，高孫子自然知曉，這個口號從成軍開始就在喊，義師矛兵人人皆知。

    正是一句適很熟悉的“人人為我、我為人人”。

    這句話本身就是長矛陣的矛手最先使用的，在《三個火槍手》中傳播到世界各處，列寧在發(fā)動星期六義務勞動的時候，率先將其翻譯為俄文，再之后適也知道了這句話。

    以至于他上一世有一個很搞笑的俄國人謝肉節(jié)群架的空耳視頻中，列寧翻譯的這番話依舊動聽，化為漢語便是那句空耳后的——白帝圣劍、御劍跟著我……

    長矛陣的矛手最適合這句話，因為長矛陣這種極為依靠陣型完整的戰(zhàn)陣，正是“人人為我、我為人人”的一種極端體現(xiàn)。

    任何一個人都需要依靠身邊的伙伴隊友來保護，自己也同樣在保護其余的伙伴同袍。

    此話一經(jīng)提出，不僅在義師中大受歡迎，也很快成為了一句沛縣墨者常用的話。

    因為，聽上去正可符合墨子“兼相愛”的學說。我愛人人，人人愛我，我自人人中，故我愛人人亦愛我。
    第(1/3)頁