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    與高孫子的爭論暫時告一段落。

    隨后的三天，適一直在和高孫子談論一些他關于墨家所追求的“兼相愛、交相利”最終夢想的理解。

    墨家內部禁止密談，也禁止搞秘密團體，有什么問題都是公開的，包括內部的派系也是許可的。

    所以之后三天兩個人的談話很多人在聽，也引發了許多人的思考。

    墨子自認已經蒼老，存日無多。

    墨家上下都清楚，禽滑厘也只是一個過渡，因為他的年紀算起來和墨子是亦師亦友。

    墨子曾經最看重的公尚過早逝，那是唯一一個能夠在理論上和墨子心靈相交互有啟發的人。

    在這個節點上，這一場擴大的聚會就難免讓人多想。

    高孫子為首的那批自苦以極的人，算是墨家內部的理想主義者。

    這部分人在大方向上支持適，但是對于“兼相愛、交相利”的理想社會是不是可以一步達成的問題上有分歧。

    這種分歧，是可以合作的。

    與高孫子之間的爭論和說服，并非是適確信可以獲得高孫子為首的自苦以極一派支持的全部原因。

    實際上，適給高孫子這一自苦以極的絕對純凈的派系，也帶來的希望。

    如在沛縣的一些地方，因為原本井田制存在的集體勞動的殘余，部分授田制公田或是祿田農夫大跨越了一步。

    詩經云：千耦其耘，徂隰徂畛。

    銅石時代的集體勞作和村社習慣，讓沛縣在清除掉了部分貴族之后，在一些祿田上直接實行了集體合作制的農業。

    這和高孫子因為驅人事件而認為適不仁的情況其實差不多，所差的就是少了一個“經營者”，而是將集體合作的人共同視作經營者。

    一方面有著千耦其耘，徂隰徂畛的集體勞作習慣殘余，一方面墨家提供了部分資本做支持，還有一些精通稼穡之學的墨者負責指導，看上去這可比多出來一個土地所有者的農莊要好的多。

    畢竟，少了一種新型的蠹蟲做中間環節。

    除了農業，沛縣還有部分工匠會自發組織的合作作坊，也省掉了出資者一方，因為墨家出面做支持，因而發展的也很不錯。

    這是適給高孫子等人畫的大餅，也是高孫子等人在大方向上支持適的主要原因，也是雙方的分歧可以調和的重要因素。

    既然這樣可行，為什么還需要再培養一批新的蠹蟲？直接推行不就得了？

    適為了獲取他們的支持，從未反對過這種跨時代的辦法，而是說：此時時機未到，現在的首要任務是擴大墨家的勢力，在得天下之后再走這一步。

    至于到最后要不要走這一步，適并未明確表態，但在大方向上獲得了支持。
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