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    這民眾怨恨的是邑宰，越王翳雖然沒有像是武城那樣下令強(qiáng)制征集，可他既取走了糧食，那這怨恨也不得不承受。

    墨家義師既然能夠伏擊后勤輜重，顯然是騎兵斥候控制了戰(zhàn)場(chǎng)的視野，越王翳經(jīng)此一事，也斷了曾短暫生出的“分兵三路而圍堵”的心思，生怕義師伏擊其一路導(dǎo)致大軍崩潰。

    而此時(shí)義師留下了話，下一步就要直奔越國(guó)的繒城，越王翳不能辯真假，只能全力朝著繒城挺進(jìn)。

    因?yàn)椋伊x師不是只會(huì)說空話，而是真的可以攻破繒城，之前所做的一切，都是在為如今這句狠話背書。

    繒城是越國(guó)的領(lǐng)土，而且地理位置極為重要，越王翳不得不防備義師說得出做得到。

    那里是邗溝運(yùn)來的稻米運(yùn)送到倪城滕地的中轉(zhuǎn)之地，一旦繒城被攻破，那些糧食被焚燒，那么短期之內(nèi)就根本不能夠琢磨攻破滕地的事。

    再者，繒城的情況極為特殊，雖然歸屬越國(guó)，可是里面的情況極為復(fù)雜，甚至局面比滕地更適合墨家滲透。

    繒國(guó)的貴族不是死光了，就是逃亡到了魯國(guó)出仕，曾參正是最后一任繒侯的玄孫。

    而繒國(guó)的民眾對(duì)于越國(guó)也沒什么歸屬感，甚至對(duì)于各國(guó)都沒有什么歸屬感，只在乎自己是否得利，因?yàn)閲?guó)家對(duì)他們而言已經(jīng)毫無意義。

    當(dāng)年莒國(guó)尚在，為了和魯國(guó)爭(zhēng)奪繒國(guó)，用了中原貴族不怎么常用的下半身法。

    最后一任繒侯，先娶了莒國(guó)女人，生了公子巫后，妻子死掉，又娶了小姨子。

    這小姨子自然也是莒國(guó)人，生了個(gè)女孩之后，又回嫁給了莒國(guó)的分支公子，而女孩的媽媽實(shí)則和丈夫的父親是堂兄妹，完全不顧什么禮儀，又生了一個(gè)兒子。

    這兒子從父系血脈上，是莒人。但從母系血脈上，又是繒侯的外孫。

    繒侯只有一個(gè)兒子公子巫，只要公子巫逃亡或者死掉，那么繼承權(quán)順位就會(huì)輪到這個(gè)繒侯的外孫身上，算是換了姓。

    而此時(shí)公子巫和魯侯又是姨表親，魯國(guó)一直想要吞并繒國(guó)，但是莒人先下手為強(qiáng)，用刺殺恐嚇逼走了公子巫，讓繼承權(quán)落在了那個(gè)外孫手中。

    由此算，莒國(guó)就算是滅亡了，至少在周禮的范疇內(nèi)算是亡國(guó)了，所謂非滅也，以外姓嗣位，滅亡之道。

    而魯國(guó)后來又搶回了繒，再后來又被楚國(guó)奪走，然后齊國(guó)又搶回去，吳國(guó)北上又助其復(fù)國(guó)，勾踐滅吳后又屬越，越又滅之。

    這一圈輪換下來，根深蒂固的本地貴族基本都沒了，翻來覆去的亡國(guó)，民眾對(duì)于“國(guó)”這個(gè)概念也淡薄的很，正所謂誰能讓他們過上好日子誰就是國(guó)君。

    至于諸侯分封和血統(tǒng)的神圣性，在那場(chǎng)可笑的下半身繼承權(quán)爭(zhēng)奪中已經(jīng)淪為民眾眼中的笑話——為了繼承權(quán)，貴族們可是能做出姑表親亂倫的事就為了那點(diǎn)血脈的繼承權(quán)。

    毀掉貴族神圣的，不是別人，正是貴族自己。他們毀掉了禮的神圣性，實(shí)則也毀掉了自己的神圣，可天下大勢(shì)不是一兩個(gè)清醒者能夠決定的，利益之下，誰守禮誰反而吃虧，因?yàn)橹芴熳右呀?jīng)完?duì)僮恿耍瑳]人來做這個(gè)“懲戒者”了。

    越王翳知道墨家的一些東西，深知墨家若是攻下繒，那可就不是如同武城、倪城那么簡(jiǎn)單了，而是會(huì)直接如同滕國(guó)那樣將越人貴族趕走，甚至分配越人貴族的土地，這些事墨家在滕地已經(jīng)做過一次了。

    在別處，還要顧及本地貴族的態(tài)度，為了那個(gè)“泗水諸侯非攻”的盟約不至于下手那么堅(jiān)決，可在繒城，卻是完全不需要顧忌這個(gè)的。


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