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    于是適叫來人，拿來了幾本書，放在桌上道：“若想行仁義利民之政，我有三本書正可以傳授于你，不過想來你也看過。”

    樂池打眼一掃，發(fā)現(xiàn)桌上的三本小冊子正是《國富》、《論政府》、《稼穡百工奇技匯編》。

    除了那本新出的《論政府》外，其余兩本樂池都看過，然而其實(shí)樂池并不喜歡看。

    他倒是更喜歡看看墨家的守城術(shù)、軍陣法、火藥時(shí)代戰(zhàn)術(shù)等等書籍，而這三本都過于……枯燥。

    《國富》之說是墨家關(guān)于經(jīng)濟(jì)的理論，基礎(chǔ)是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，如何最大話地發(fā)揮出鐵器牛耕水力時(shí)代的優(yōu)勢使得制度可以讓每個(gè)人創(chuàng)造的財(cái)富增加最多就是利于天下。

    這本小冊子的人性基礎(chǔ)，就是人性無惡無善、求利是經(jīng)濟(jì)假設(shè)下的人的本性，并且以此解釋了一些經(jīng)濟(jì)問題。

    而再往深了說，這本小冊子其實(shí)是推翻貴族封地合理性的戰(zhàn)斗宣言，為庶農(nóng)工商謀取利益取締貴族政權(quán)提供了合理性的支持。

    《論政》則是以人性利己、上古不同義、眾人之義為法等為基礎(chǔ)，進(jìn)行一些政府權(quán)力構(gòu)建的完善和制衡。

    最后那本《稼穡百工奇技匯編》，則屬于一些技術(shù)性的問題。

    這是墨子去世之前，適就已經(jīng)開始組織人編纂的書籍，當(dāng)時(shí)墨子就已經(jīng)看出來了這些書的用意。

    《國富》之說，是在說民眾求利推翻貴族合理。《論政》則是教授民眾在推翻貴族之后，怎么建設(shè)新的制度。

    以武王伐紂做比喻，那么前一本書是墨家的《天命》、后一本書是墨家的《周禮》。

    環(huán)環(huán)相扣，其中那些墨家關(guān)于軍事和技術(shù)的書籍，則是兩者之間的過度：用暴力推翻，就需要學(xué)習(xí)軍事知識(shí)和技術(shù)。

    這其中的用意，樂池自然是看不出的。可是看到適拍出來這三本書，樂池的臉色微變。

    雖說看的不多，可真要是按照這三本書中的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)國之后的制度變革，那簡直是說夢話。

    復(fù)國的主力都是貴族，怎么可能復(fù)國的目的就是為了自己趕走自己？

    《論政》這本新出的小冊子樂池雖然沒看過，可是看看書名就能想到里面的東西可能比《國富》更可怕。

    他猶豫了一下，伸出手拿起了最為無害的第三本道：“凡事不可一蹴而就。以此三本書可以行利民之政，可取其一也算是利于百姓。三取其一，相較于無，亦可謂利。”

    適聞言莞爾，搖搖頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，不置可否。

    樂池初見適搖頭，心中驚慌，以為自己的選擇惱了適，恐怕難有作為。

    后見適又點(diǎn)點(diǎn)頭，雖然并非十全十美，可終究也算是同意，心中大喜，正要說一旦復(fù)國之后要推廣奇技以讓百姓得利的時(shí)候，適卻問道：“這三本書的內(nèi)容暫且不提，你們?nèi)粝霃?fù)國，又有什么謀劃呢？”

    “中山依太行之險(xiǎn)，卻四面都是趙邑。魏人據(jù)中山，公子摯無能，你們或可成功。可是卻不能不考慮趙國的態(tài)度，你們對此有什么打算嗎？”

    費(fèi)國泗上之事，墨家定下了在趙國解決干涉可能的大略，那么即便利用中山國復(fù)國之事，也必須要在這個(gè)大略之內(nèi)進(jìn)行。合理利用中山國，以達(dá)成瓦解三晉同盟的目的


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