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    大亂將至，天無異象。

    最能代表災(zāi)禍的異象，此時大約是彗星，墨子去世之前、田氏政變的那一年，最容易被人類發(fā)現(xiàn)的那顆周期性的彗星出現(xiàn)過。

    那顆彗星上一次出現(xiàn)的時候，各國的典籍尚且齊全，各國的史書尚且沒有被焚燒，于是墨家在那一年告訴天下：那顆彗星，正是魯文公十四年所載的那顆”秋七月，有星孛入于北斗”的彗星；也同樣是七十多年前秦厲共公十年所出現(xiàn)的那一顆。

    并且告訴天下，這不是什么災(zāi)禍的象征，只是一顆圍繞太陽轉(zhuǎn)動的星星。所謂“彗本無光、反日而為光”，和月亮一樣都只是反射太陽的光芒。

    并且預(yù)言在七十四五六年之后，這顆彗星會再一次出現(xiàn)。

    這些學(xué)說伴隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，很快在市井間流傳開，幸于此時并未被焚毀的各國史料，使得這種從過去推斷的猜測很快成為了人們所相信的學(xué)說。

    諸夏九州巨城大邑，人們對于星空的認(rèn)識，逐漸從感到自己渺小無力而涌出的不知名的恐慌，變?yōu)榱艘环N想要探究其中“天志之理”的“妄想”。

    如今那顆周期為七十六年的彗星自然不會在短短十幾年后再次出現(xiàn)，這些年也算是風(fēng)調(diào)雨順。

    時代之下，普通人對于大亂將至并沒有那么敏感的嗅覺，在大亂來臨之前，人們從不會相信大亂即將到來。

    況且，就算大亂降臨，人們還是要吃飯、喝水、婚配、繁衍，在苦難中掙扎著完成作為人動物性的最基本的意義。

    遙遠(yuǎn)的北方高柳，雖然因為胡非子、孟勝和一大群墨者的抵達(dá)導(dǎo)致了諸多的猜測，可是當(dāng)庶俘羋的婚禮舉行的時候，城中的很多人還是帶著一種歡喜的情感去看這一場熱鬧的。

    大亂將至的傳言已有，可終究還沒有亂起來不是？總不能學(xué)故事里憂天的杞人。

    本身這就是一場象征性意義的樣板婚禮，為了在將來最大程度上做到“節(jié)用”的同時，又盡可能促使一種表面的平等——舊婚禮最表面平等的一點就是婚禮禁樂，哪怕是天子諸侯也得和庶民一樣不能奏樂。前者不為，后者不能。

    那些組織起來的官方的迎娶的馬車，也是為了最大限度地使得婚禮在迎娶過程中不會出現(xiàn)太大的因為財富導(dǎo)致的對比。

    終究墨家走的路，注定了今后貧富差距會加劇，更注定了可能會有許多人懷念分封建制之下的田園美好。

    關(guān)于雙方的結(jié)合更是有著不同的意味。

    一個是墨家軍中的男子。

    一個是新興的工商業(yè)者家的女兒。

    前者代表著理論、道義和武力。后者代表著金錢和新興的一種生產(chǎn)關(guān)系的新階級。用孟勝的話說，這算是天作之合。

    高柳城內(nèi)的軍營家屬區(qū)到城中的道路上，前幾日下的積雪早已經(jīng)被”門前雪”法令管轄之下的高柳民眾清掃的干干凈凈。

    噼里啪啦的鞭炮聲響過，一大群小孩子沖進(jìn)硝煙中，尋找著因為爆炸的沖擊而斷掉了引線的爆竹，然后堵住了要去接親的庶俘羋的馬車，問他要糖吃。

    炒熟的瓜子、花生被拋下來，孩子們撿起來覺得滿意了，這才讓開路。

    庶俘羋依照著以往的風(fēng)俗，穿著一身純黑色的新衣服，坐在馬車上，前面是婚慶公司的御手：依著習(xí)俗，只有接上了新娘子后，新郎需要親自駕車在新娘子家周圍轉(zhuǎn)上三圈，然后才可以交給御手。

    只是尋常人家并沒有馬車，術(shù)業(yè)專攻，今后這一切都由專門的婚慶官媒來完成。

    附近都是一些軍中的家屬，庶俘羋便哼唱著這時候結(jié)婚要唱的歌，既算作喜慶，也算是邀請。

    間關(guān)車之舝兮，思孌季女逝兮。

    匪饑匪渴，德音來括，雖無好友，式燕且喜。

    依彼平林，有集維鷮，辰彼碩女，令德來教。
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