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    道生一，一就是規則，宇宙形成那一刻形成的規則，不可撼動的、不以人的意志為轉移的客觀規律。

    一生二，二就是矛盾，慣性的動與靜、受力與不受力、虛空和物質、光與影、物質與能量等等等等的區別，當然你們道家要是愿意叫陰陽，那也不是不行。

    二生三，三生萬物，便是在宇宙的客觀規律之下，各種矛盾、能量、物質、運動的碰撞組合產生了天下萬物。

    道是可以知曉的，也是可以被人借用來利于自己的，這便是墨家所謂的天志。

    包括物理學的道、化學的道、數學的道、地理學的道……這一切之外，還有人類社會的道，也是可以被理性認識并且依照人的意志去利用的。

    只不過你們楚國道家講萬物自化，認為人間道也是一樣，什么都不管，千萬年之后便可自化為合于人間道的社會，這是否認了人的主觀能動性、人依據自己的需求改造客觀世界、理性推論社會運行真理的能力。

    陳蔡鄭宋等地的道家，講小國寡民，退回自然狀態，那這是不考慮人的需求性。并且否認了人也是自然的一部分，將人從自然中剝離了出去，從而認為人的發展不是自然之道，要退回到完美的自然狀態，做生活在城邑中的“純粹自然的人”，依舊是“返璞歸真”。

    墨家則是覺得既然可以用理性探究人間的道，那還等什么自化??？那還搞什么反動退回到自然狀態？組織先鋒隊，加把勁跑步靠近……道法自然、復歸人的本質之時，不就完事了嗎？

    “返璞歸真”和“解放人性，復歸人的本質”，無非一個是言辭精煉的屬辭竹簡風格，一個是紙張出現之后的白話風格。

    道家講，物極必反。

    墨家覺得，也正是這么個道理。

    既然道家要求“返璞歸真”，復歸自然狀態下人的本質，那么就該先跑到人異化的巔峰時代，從而才能繼續一步就是“物極必反”，才有機會在遙遠的將來做到“返璞歸真”。

    物極必反嘛，只有達到人異化的巔峰，才能在下一步返璞歸真，達成“真我”。

    道……是看不見的手。不只是用于經濟，一樣可以借用到萬物法則。

    如今諸夏正處在千年未有的大變局之下，每個人都在這個時代內沉浮，這一次大爭辯要解決的就是百家同義這件事：是要認識客觀規律并且加以利用？還是以人定的、可變的、具有明顯階級性的道德來指導天下？

    什么是可變的？什么是不變的？什么是永恒的？

    這也正是墨家和儒家關于“德何以德”的爭論，道德是永恒的？還是客觀規律是永恒的？道德是有階級性的？還是道德是全民通用的？禮法是不是平民應該遵守的德？

    這個問題不解決，墨家和儒家兩邊就不可能握手言和，所以墨家更傾向于借助道家的“道之永恒”來解決問題，反正道家墨家都反儒，兩邊在某種程度上是天然盟友。

    只有永恒不變的東西，才能指導社會的發展。力學法則不會變、化學原理不會變、可道德會隨著時代和階層而變。

    假使道德不變，意味著統治階層不變，那么這個社會就是死的循環。

    欲有德，先失德。
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