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    太陽高高升起的時候，辯論已經(jīng)開始。

    告子曰：“生之謂性。”

    儒生曰：“生之謂性也，猶白之謂白與？”

    曰：“然?！?

    “白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？”

    曰：“然?！?

    “然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？”

    告子大笑道：“沒有錯啊，狗的天生的性，決定了它是狗；牛的天生的性，決定了它是牛；人的天生的性，決定了他是人，你的話很有道理，這不正是證明了我的說法，生謂之性嗎？”

    儒生亦大笑道：“可笑啊，可笑。墨家無父禽獸，便以為天下人都是禽獸。狗和牛一樣？牛和人一樣？這難道不是可笑的嗎？”

    苦讀了十年書的告子一下子愣住了。

    他不是被對方問的啞口無言，而是被對方的詭異邏輯給弄的不知所措了。

    狗之性的性，和牛之性的性，是一樣的意思，怎么就能得出狗和人是一樣的意思這個結(jié)論的？

    性是一個意思，可狗和牛不是一個意思啊，剛才不是在辯論“性”是不是生而謂之的嗎？

    不只是告子，臺下看熱鬧的民眾也都愣住了，均想，這特么是怎么得出的結(jié)論？

    看到告子微微發(fā)怔，儒生心中大喜，暗道我曾聞墨家善辯，竟不想如此不堪一擊。

    再看四周看熱鬧的民眾一個個似乎是茫然無措，儒生心想，墨家之道，被我一人破之！泗上民眾，今日始知教化！

    告子怔了瞬間，心想這一次辯論，萬萬不可用自己之前所設(shè)想的那么艱難晦澀來應(yīng)對，這不是和名家鄧析之徒爭辯。

    于是立刻道：“白色的色，和黑色的色，就色這個詞而言，是一樣的意思嗎？”

    儒生道：“是?！?

    “那么白色的色和黑色的色，是一個意思的色，按照你的說法，白色就是黑色？白就是黑？性的意思在人性、狗性中的意思是一樣的，就能得出結(jié)論人就是狗？”

    儒生罵道：“人是人，怎么能夠和畜生放在一起，用一個詞？墨家無父，是為禽獸，不是沒有緣故的。人和畜生怎么能用一個性？”

    告子道：“性，天生而賦有的，就是性。不只是人有人性、狗有狗性，甚至于圓有圓性、矩有矩性，這有什么問題嗎？”

    “譬如圓，圓一定符合圓性。那么圓又是什么呢？你知道什么是圓嗎？”

    儒生不屑道：“用圓規(guī)畫出來的，就是圓?！?
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