第(1/3)頁 亂世之下，人們對于死人這樣的事已然是見慣不驚。 被亂拳打死的儒生被抬走后，場面已經(jīng)靜了下來，但辯論也已經(jīng)終止。 “道不同，不相謀。” 辯到這種地步，再辯下去已經(jīng)毫無意義。 那儒生雖然被同門亂拳打死，但他的話還是被同門接受了一部分。 這不是百家學(xué)說競逐于宮廷，希望得到君王中意的時代了，至少在泗上已經(jīng)不是……因?yàn)殂羯系摹熬酢庇凶约旱牡懒x，有自己的學(xué)說，更不可能放棄自己的學(xué)說接受別人的學(xué)說。 儒生們即將離開。 在場被那儒生死前痛罵的諸多學(xué)派的徒眾們沉默不言，氣氛有些沉悶。 墨家說，義即利也。 正如農(nóng)家的義，代表著小農(nóng)的利，那么別家的學(xué)說又代表著誰的利呢？ 墨家又說，要一天下之義，那么將來天下之義，到底是哪個階層的利呢？ 假使人對自己的需求的追求就是人的本性，那么自己學(xué)派的義，又要以什么為主呢？ 各個學(xué)派的主義，到底是站在哪邊的？ 儒生死前痛罵的話，將各個學(xué)派的義用最慘烈的、繞不開的人的需求狠狠地批判了一番。 天下有道，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道則笑之。 按那儒生死前的癲狂痛斥，似乎各家學(xué)派都有自己的漏洞和傾向。 要么，認(rèn)可人性的需求，最大程度地發(fā)展生產(chǎn)，使得生產(chǎn)始終緊追人需求的增長。 要么，希望人人修心養(yǎng)性，依靠人的修心養(yǎng)性，弄出一套完整的理論：哪種需求是人應(yīng)該有的；哪種需求是人不應(yīng)該有的。 亦或者，兩者結(jié)合。 沒有第四條路可走。 許多人想，泗上的路，走的就一定對嗎？ 很多在場的別家學(xué)派的人心中有了疑惑，泗上墨家評斷天下是否大利的標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)起來只是生產(chǎn)是否提升、天下的財富總和是否增加、大多數(shù)人是否得利、人口是否增加…… 單從墨家的義來看，泗上做的很好。 可若以禮、以修身種種來看，泗上便做的很差。 而且很多其余學(xué)派的人覺得墨家做的實(shí)在有很多過分的地方，比如把太多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和利益剝開一切外皮展現(xiàn)在每個人的面前，包括那些他們認(rèn)為愚昧的民眾。 譬如有些根本不需要理由的東西，他們也非要找出理由。 就像是泗上不久前的制法中，就把撫養(yǎng)和贍養(yǎng)作為權(quán)力和義務(wù)，作為一種利益的交換。 這讓很多學(xué)派的人覺得不舒服，孝是自然之理，為什么非要把這些東西和利益聯(lián)系在一起呢？ 利益、功利這些東西全都擺在了人的面前，人的需求被認(rèn)定為人性，真要是這樣，天下又該是怎么樣的天下呢？ 糧食的產(chǎn)量在增加、布匹的產(chǎn)量在增加、人人求利、人人為利而奔波，這就是如今的泗上。 可一些學(xué)派卻覺得，墨家可以解決很多的現(xiàn)實(shí)的問題，卻難以解決人的心性。 一些道家學(xué)派的人覺得，墨家在用“天下大利才能利自己”、“自己是天下人的一部分”這種利害關(guān)系來引導(dǎo)泗上民眾的心態(tài)，在大的方向是可以使得天下富庶，但是卻會讓人的內(nèi)心空虛以致喪失了自己，成為了利的奴隸。 按他們所想，修身養(yǎng)性是重要的。 知道雄強(qiáng)，持守雌柔，愿成為天下的溝壑；知道明亮，持守暗昧，愿成為天下的山谷。 人人都爭先，獨(dú)自甘愿居后，說承受天下的垢辱；人人都務(wù)實(shí)，獨(dú)自甘愿守虛，不使斂藏所以處處顯得有余，多如高山堆積。他立身行事，從容不迫，無為而嘲笑機(jī)巧；人人都求福，獨(dú)自甘愿委曲求全，說姑且免于受罪。以深藏為根本，以儉約為綱紀(jì)，說堅硬的易于毀壞，銳利的易于挫折。常常寬容待物，從不侵削別人。 這樣的心性，怕是很難在這個人人求利的泗上被人堅守。 泗上的風(fēng)格也實(shí)在過于銳烈，只怕是過猶不及、月滿而虧。 如果只是用利天下和利自己的統(tǒng)一來教化民眾，這要是將來這成為了天下的義，天下又有幾人能夠成為這種真性情的人呢？ 這種真性情的人難以產(chǎn)生，人人求利，即便人人富庶，似乎也不是他們想要的天下。 他們倒是明白墨家的意思，墨家稱貴族為蠹蟲，意思就是說他們沒有做到寬容待物，也沒有做到從不侵削別人。 而此時天下的多數(shù)人，尚且還沒有修心養(yǎng)性的財物基礎(chǔ)，連最基本的三患都尚未解決。 所以要用“求利之心”，使得每個沒有資格修心養(yǎng)性的人，去反抗舊的一切，釋放出他們被禮法壓抑了數(shù)百年的需求之欲。 矯枉必過正，唯有如此，才能激發(fā)天下人求利求更好的生活之心，才能讓他們和墨家站在一起反抗整個舊世界。 可做完這些之后呢？ 人人求利與天下大利，在此時是一個同義、平等、兼愛的制度，推翻等級制度和貴族分封禮法，這是一致的。 然而等到推翻之后，又該怎么樣呢？ 第(1/3)頁