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    賣給泗上那邊，距離遠了，而且一般用人的地方都是人口密集區，逃亡什么的也難。

    加上畢竟不是泗上這邊抓的人，也沒有那么大的恨意。

    又說人人平等，并沒有奴隸的身份，但就是不給錢、不發地、不發農具，逼著他們成為“圈地之下的失地農民”一樣的身份：毛都沒有，不干活就得餓死，但有個自由平等的身份，也就是農家所謂的虛偽的平等。

    總歸這邊還是有希望的，干幾年活就可以有合法的身份，享受國民的待遇和義務以及權利。甚至可能會分配土地，這個視情況而定。

    從某個角度上說，這些人的生活水平比起以前是有所提高的，并沒有多少反抗的。

    因為在青壯期一直在從事勞作，等到他們契約期滿有服役義務的時候，也基本不可能去服役，義師的主力還是自耕農和逃亡到這里的封地農民或者是欠債農夫。

    臨武君倒也不是沒想過墨家強大的宣傳和組織能力，每多賣一個人自己將來救越危險。

    但再一想，長遠看誰都得死，他不賣別人也要賣，臨武不賣墨家可以去九疑去買，到時候別人強了自己弱了，那也沒什么用。

    用來換槍的這三千多人是他不久之前才在西邊山區抓的，其中還有半數的利潤需要給西邊的泉陵君。

    泉陵就在臨武以西，又名九嶷山，那里傳說中是舜帝南巡去世的地方，葬于九嶷，故以陵為名，又因為那里算是湘水之源，故稱泉陵。

    楚國在南方的另一個重要邊塞九嶷就在泉陵，那里也和南海地區有著密切的貿易往來。

    后世始皇帝開挖靈渠，就是稍微往西南一些。

    長江水系和珠江水系被南嶺所隔，臨武溝通的是珠江上游的北江和湘水的支流；泉陵是溝通湘江和漓江的上游。

    此時漓江又稱麗水，因為附近河道多有黃金，故而也有不少聚落在那里采金，泉陵君也有一部分收入。

    韓非子曾用麗水淘金的事講過一個寓言，說是荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金。采金之禁：得而輒辜磔于市。甚眾，壅離其水也，而人竊金不止。大罪莫重辜于市，猶不止者，不必得也。故今有于此曰：“予汝天下而殺汝身”。庸人不為也。夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則天下不為也。

    墨家在南海的拓展，都是沿著河道進行的，主要也采用那種單獨的城邑控制一片范圍的殖民發展方式，因為城市人口比較容易管轄，也容易動員，而且廣袤的邊野地關下起來既困難也沒什么收益。

    正因種種原因，整個楚國邊境地區最為有錢的兩個封君也就是臨武君和泉陵君，和南海商會的關系也最為密切，因為涉及到切身利益。

    人口、黃金，作為主要的支付手段，換回了兵器、火藥，也使得這兩個封君在楚國內部的發言權與日俱增。

    對于泉陵君和臨武君而言，更多的火槍武裝更多的軍隊，更多的軍隊抓捕更多的人口，更多的人口換來更多的火槍，順帶還能作為奴隸在一些河道內淘金，這種畸形的發展模式帶來的一種擴張的繁榮，也注定楚國暫時沒有能力把這么邊遠的地區作為本土直轄管理。

    這種發展模式也注定了和南海這邊的聯系密切，不再是一個個單獨的封邑，而是因為貿易連成了一個統一的市場，如果樂昌峽和靈渠能夠提前出線的話更是如此。
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