第(1/3)頁

    現在民眾的力量更為強大，貴族的勢力更加衰弱，戴琮借力毀掉了貴族要做平民的賢人大尹，這種分君子庶民的議政制度也將各種弊端顯露無疑，或者也很不利于戴琮想要集權的謀劃，基本上可以宣告瓦解了。

    而適向來又是不希望宋國集權成功、整合為一體的。

    在宗法制瓦解、禮法崩潰、三姓共政和國人干政共存失敗之后，必須要有一種新的制度來在政治上將宋國整合為一個……名義上的整體。

    國家的存在，有時候需要一些法理，至少是聽起來能夠自圓其說名正言順的理由。

    宗法制禮法不曾崩解之前，宋國是大周三恪，殷商后裔、天子封國、周王朝的公爵。

    崩解之后，三姓共政的局面，那法理就是誰的拳頭大、誰的封地多，誰說的算。沒有人拳頭最大能打過其余所有人，那就互相妥協，三姓共政。

    二十年前墨家摻和了一腳，民眾發現原來我們的拳頭也不小，于是君子院和庶民院共存。

    現在民眾的拳頭愈發的大，戴琮上位的名義就是“民為神主”，平民的代言人。

    這不只是宋國的情況，各國其實都如此。

    宗法制名存實亡之后，各國都在找新的政治制度彌合維持一個國家。

    齊國是用黃帝勝炎帝、田氏代齊五德輪回；秦國是用民皆可為爵、軍國擴張人人可能得利，國君和每個有可能立下軍功的人的表面利益一致；泗上則是解民之三患、平等兼愛同義止天下之戰……

    宋國則直接就是民為神主，不要長遠，不要利天下，只要眼前的利益，一個取民之粹的民選詢政院大尹。

    和泗上不一樣之處就在于泗上從壓制了非攻立國派之后，一直在宣揚：以禹為圣、重定九州、利天下和利自己的統一這些內容。

    換句話說，泗上存在的法理就是利天下和統一戰爭，除非非攻立國派上位，否則就必須要堅定地走下去，這也是天下人才來投的根基。

    宋國則是厭戰、非攻、薄稅、獨存、分地、免役。

    在這種情況下，泗上這邊就對宋國有很大的操作空間。

    就像是皇父鉞翎怒斥墨家，說泗上是上之所是皆是、上之所非皆非的集權，卻在宋國搞整天扯淡屁事都辦不成的君子院和庶民院，其心險惡。

    他也算是一針見血了，只是覺悟的晚了一些。

    適始終認為，宋國是個燙手的山芋，拿到手里其實并不舒服，而且里利不多。宋國獨立與否，不在于宋國自己，而在于天下的局勢，所以天下定、宋國定；天下亂、宋國存。

    既是這樣，那么就可以想辦法繼續讓宋國不可能完成集權，繼續做一個只能防守和非攻的緩沖國。

    此時正是一個機會。
    第(1/3)頁