第(1/3)頁

    那幾人的離開，并未給楊朱學派的這一行人帶來轟動，此時士人轉換門庭學派的事極為常見，楊朱學派和墨家學派關于“犧牲”的看法也是一個解不開的死結。

    孟孫陽便和留下的弟子們說了幾聲，繼續前行，待到一處莊園的時候，已是正午，便于此時歇息，食用午飯。

    莊園的主人聞之而迎，孟孫陽等人都是士人，互相見禮之后，這莊園的主人連忙叫仆從準備飯食。

    這莊園的主人竟也是個識得天下英雄的人，不住問道：“莫非是與禽子辯一毛不拔之孟孫陽？莫非是獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊篠為竿，剖粒為餌之詹何乎？”

    莊園主人一一點出楊朱學派幾名人物平生最得意之事，驚訝之色便是贊許，眾人心中受用，各自回答。

    詹何亦是楊朱學派中的知名人物，在楊朱學派一眾弟子中與孟孫陽、子華子齊名，后世更被莊周稱道。

    他擅長推理和邏輯學，但喜歡故作高深，故而后來韓非子編了個故事，說詹何坐在家里，外面有頭牛，詹何看都不看只是聽了聽牛叫就說外面那頭牛是黑牛黑角，其弟子去看后說是白角，詹何說那肯定是用白布包著牛角，你看錯了，其弟子一看果然。

    韓非子用這個故事，批評詹何這個人不去觀察一切唯心地去猜測，當然也是因為詹何這個人善于推理的名聲留于后世有太多在不知推理的人看來極為神奇的表現的緣故。

    莊園主人稱贊詹何善釣，那就是另一個故事了。

    孟孫陽等人既受到了招待，便和主人多談了幾句，得知這莊園主人曾也是士人，子姓，東鄉氏，上數個十輩也是公族，因其祖先封為東鄉大夫，故后世子孫以東鄉為氏。

    他單名一個廓，字子琪，平輩相交不能直呼其名，因為這時候名字一般都賤，長大后士人都有身份總不能互相二狗三蛋黑腚這么叫，除非是長輩先生老師可以直呼其名，故而楊朱學派眾人可稱之為子琪，轉述的時候便稱之為東鄉子琪。

    東鄉子琪準備的午飯已經沒有那么多禮法的痕跡了，或者說受到泗上那種悄無聲息的影響已經很嚴重了。

    略一交談，東鄉子琪便談了談自己這些年的見聞。

    他算是這里數一數二的鄉紳，家中有私田六千余畝，數十人與之傭耕，牛馬極多，每年種植棉花、小麥、油菜等，售賣于泗上，得錢無數。

    其廬皆為磚瓦所制，更有兩扇在泗上之外算得上是身份象征的璆琳窗。

    二十余年前宋國政變的時候，他的父親還是士，但沒有被波及到，隨后宋國中樞政權徹底被適給毀了，城邑之外的基層統治幾乎完全喪失，墨家趁機滲透到宋國各處，在一些地方基本取締了宋國在村社以及城邑之外的統治。

    那時候他家里有大約一千畝土地，實際上都是化公為私得來的，宋國那時候已經有了私田，只不過公田制、私田制、村社重分制、封田農奴制共存，混亂的很。

    不久之后靠近泗上的這片地區就開始了殘酷的土地兼并，因為泗上工商業的發展和農業技術的革新，使得經營土地有利可圖，二十年時間，東鄉子琪用了各種手段不斷地兼并土地。
    第(1/3)頁