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    東鄉(xiāng)子琪反對分封建制和恢復禮法，因為真的要是按照儒家恢復周禮的復古，自己就是一個小小的士，封地也就一井，然后還不能購買土地。

    正是因為靠近泗上這地方反封建宗法制卓有成效，他才有機會兼并土地，成為擁有六千畝地的土地經(jīng)營者，每年運往泗上的糧食棉花油料換來的金錢讓他成為了最低一層的新興的“素封之君”。

    然而等到他的土地達到六千畝，隨著時代繼續(xù)往前走，隨著泗上這邊變革的深入和萌芽的繼續(xù)發(fā)展，他開始懷念宗法制了。

    如果還有宗法制，那么土地上的人就是依附于他的，不能隨意逃亡的、逃亡要被抓回來或者判刑的，哪至于像現(xiàn)在一樣，時不時還要對那些傭耕者好點，若不然他們就要離開。

    他這樣的人，反對宗法制和原因，只是因為宗法制下他們是低階貴族，他們反對的只是他們不是大宗主宗大夫上卿的宗法制。

    當現(xiàn)在他們已經(jīng)得利，但又面臨著宗法制解體、人身依附關(guān)系逐漸瓦解的局面時，便琢磨著向后退一退了。

    泗上允許遷徙，宗法制不許遷徙，這是個很大的差別，當東鄉(xiāng)子琪越過最開始反對宗法制對他這種低階貴族的束縛后，便開始走向了反動。

    這一次宋國的政策即將發(fā)生極大的變化，東鄉(xiāng)子琪和希望弄清楚奴婢到底算不算是私產(chǎn)，是否得到法律的承認，這很關(guān)鍵。

    孟孫陽雖然經(jīng)常和墨家辯論，說起道理來有時候也會噎的一些墨者無言以對，但終究缺乏執(zhí)政的經(jīng)驗。

    按部就班、制度不變的前提下，做個賢人名士，輔佐一國，其實很多人可以做到。

    但若是變革法度，改革制度，照顧到方方面面，還能夠使得一地一國安康富足的，那邊可以稱之為天下無雙了，如后世之吳起、商鞅，之前的李悝，皆為此輩。

    面對東鄉(xiāng)子琪的問題，孟孫陽思索許久道：“此事應當不成。雖然百家各行其政，各鄉(xiāng)治各鄉(xiāng)，然而終究需要有大憲的，各鄉(xiāng)之法之令雖可因地制宜各行便利，但卻不能違背大憲?！?

    “奴婢為私產(chǎn)之事，斷無可能。就算墨家不出面干涉，以將來宋之制度，百家爭鳴論政，投票是非，單單農(nóng)家便有不少人，他們必然是反對奴婢為私產(chǎn)的?！?

    “再者，墨家人人平等之說、人皆天帝之臣之說已經(jīng)傳于天下，這一步一旦邁出去，想要再回頭就難了?！?

    東鄉(xiāng)子琪嘆息道：“可我們也難啊，如此這般，泗上與我等爭利，真要是將來推選賢人，我們必要推選能夠與我們有利的人為鄉(xiāng)賢才是?！?

    “你知道原來與我傭耕，每日兩餐，每年只需一些銅錢即可。如今一個人卻要花費多少？”

    “你既說之后宋地將行推選賢人之政，我且問你，這無地、無恒產(chǎn)者、與人傭耕者，也有推選之權(quán)嗎？”

    “這是大事，不可不細思?！?

    一直不曾說話的詹何聞言冷笑一聲，看了一眼東鄉(xiāng)子琪，哂笑道：“子琪之言，未免不知天下之勢，實乃鄉(xiāng)野之言?！?

    “宋的政策如何，取決于墨家。若不合于義，墨家以誅不義之名再來一次商丘，你能如何？”

    “那你以為，墨家整日言人皆平等，選賢人為天子諸侯，這些無恒產(chǎn)者到底有沒有推選別人的權(quán)力呢？”
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