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    “你在這里與我們講道理，并無作用，你若能將泗上五萬義師殲而滅之，莫說奴婢為私產，便是重回宗法、禁止逃亡、保你土地又有何難？”

    “況且，今日宋人無地者多，明日土改，盡皆有地有產，又怎么能說無有恒產者眾呢？”

    東鄉子琪心中一涼，正要再問，詹何又道：“正所謂，無為而治，天下自化。于此地，政策大抵如前。之前泗上也有共耕社，你的莊園里不還是有人留下與你傭耕嗎？”

    “你非是不能得利，只是要給的錢更多防止他們離開，無非是少得利了而已，這就是貪欲，久而久之，必將傷身，不能全生養生。”

    “且聽我勸，適可而止，心不可貪。”

    東鄉子琪心道，你們說的這都是屁話，你們倒像是讓人人都能夠分清享受六欲和縱欲之別，以至于天下人懂得全生保真，可何其難也？若人人皆為君子，儒家之言也不曾錯，可治政容易，治人心難。

    他也聽出了一絲告誡之意，這話終究憋在心中沒有說出，轉而問道更為現實的問題。

    “我聽聞，沒收的逃亡貴族之封地，皆要收回授予民眾。那么，在我莊園內傭耕之人，是否可以分地呢？”

    “就算可以分地，他們一無牛馬，二無農具，又將如何能耕種自己的土地呢？”

    “泗上有錢，有鐵，故而可以扶植村社之民，你們憑什么弄出那些錢來，購買農具分與眾人呢？”

    “況且，若是這樣做，怎么能算是無為而治呢？”

    孟孫陽剛要反駁，東鄉子琪又問道：“倘若你們執政治政，要扶植農夫有鐵可用、有牛可使，那錢從何來？必要從我等身上收取。”

    “你們既說，不拔一毛以利天下，則天下大治。我且問你，你拔了我身上的毛，去利那些窮賤之人，這算不算是違背了你們的道義呢？”

    孟孫陽沉默不語，子華子道：“未必非要用你們的錢，我們可以借貸墨家的錢，日后再由農夫償還……”

    東鄉子琪大笑道：“如此，你們不過是墨家之妾，可嘆楊子一世與墨家爭，卻不想楊子之學竟要為墨家之妾！”

    “再者，何謂無為？如分土地，可以買賣，我土地數千畝、牛馬數十、鐵器眾多；分地之民無鐵無牛無馬無余錢，十年后，其地必屬于我，其人必為我之傭耕，此為無為，此為順應天道之自化。”

    “再如墨家之共耕社，凡逃亡去泗上者便可入社，若無共耕社，宋地無地之人，必多愿來我莊內傭耕。可他們如此做，使得許多人另有活路，以至于我雇人所費日增，這豈能算是無為而治？”

    “更論最后，收取稅收，到底算不算是拔別人之毛以利天下呢？譬如收稅用于挖掘水渠，使得眾人得利，那么繳稅的人，豈不是不符合你們的道義？人人不拔一毛、人人不利天下，則天下治，若你們執政，這稅是繳還是不繳？”


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