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    修天德的至高是做天子，結(jié)果天子還是世襲，那普通人去修天德干什么？

    最多也就是道德教化，說你修天爵才是至理，結(jié)果你修了天爵卻是為了人爵，那么就悖離的本質(zhì)，所以要教化人放棄人爵野心，而是為了修天爵而修天爵。至于為什么要修天爵，那是因為這是至理，就像是人要養(yǎng)父母一樣，不需要道理的道理。

    適冷笑之后，反問道：“如你所言，這天子就不用選了，直接讓周天子世襲即可？”

    “周天子何德何能敢稱天爵？他若是真修了天爵，或者說這天爵若真是永恒真理，那么何至于連一個師都湊不出？”

    那士人道：“墨家既說，義利統(tǒng)一，那么我便從天下之利來談這件事的好處。”

    “如今天下未定，縱韓齊敗，尚有趙衛(wèi)中山秦燕諸國。”

    “昔者，齊桓尊王攘夷，而天下安。現(xiàn)如今天子雖不及當年，諸侯無禮，但天下終究還是有許多人信天子法理的。”

    “墨家若是逼天子勞改，或者驅(qū)逐天子，必要遭天下一些人反對，誓不與墨家兩立。”

    “屆時天下還要征戰(zhàn)，又要死傷百姓，這難道不是有害于天下嗎？所以還是要妥協(xié)，不要做得太激進，這樣才是有利于天下的。”

    “如果墨家奉天子而為相，則墨家有天子之理，可因此而定趙秦，使士人心服，不至反叛太過劇烈。”

    適放言大笑道：“姬喜算個什么東西？他連一個師的部隊都湊不出，卻以為諸侯還真的尊他為天子？他說讓秦趙束手，秦趙便束手？”

    笑的狂放，言語間多與周天子多有不敬，直呼其名，那士人卻也不是那種主辱臣死的剛正之士，而是要為天子真正考慮長遠，于是道：“諸侯卻是不認天子，已有百余年。可墨家卻可以壓服諸侯。”

    “有天子大義在手，有墨家兵力在手，何愁諸侯不服？而且，重要的是那些忠貞之士鑒于天子，也不會在墨家治下反抗。”

    適搖了搖手指道：“首先，天下忠貞天子聽說天子受辱就要勢不兩立的士，沒幾個。當年泗上劇院用天子禮樂演奏以娛民，曾有士人高呼不兩立，泗上又送槍又送錢，讓他們先去干掉侮辱禮法的田氏殺韓趙魏全家，奈何許久，不過才七八個人。”

    “其次，泗上有自己的教育道德教化學識。那些拒不接受新事物的士人，治國無用，征戰(zhàn)不行，要之何用？他們?nèi)羰欠纯梗鶕?jù)法令判處各樣的徒刑或者槍決就是了。天下大勢浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡，能夠看清楚大勢的士人早就投身于泗上，最不濟也是讓庶子來泗上嫡子承爵以投機。我何必在意那些擋在路上以為可以擋車的螳螂呢？”

    “若是此番所謂天子出征，以至于從秦到齊從燕到處，數(shù)萬士人云集響應(yīng)，自備干糧，不惜死戰(zhàn)，那或許可以說為了利天下以妥協(xié)。如今看來，所謂天子之師，兵不過三千，士不過二百，區(qū)區(qū)二百士之心，還不足以說什么利天下。”

    “不過號召二百士，也就一鄉(xiāng)之豪。鄉(xiāng)豪妄稱天子，竟談天下之利弊，豈不可笑？”


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