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    “天子者，修天爵之至誠也，天德之表率也。”

    “今之人修其天爵，以要人爵。”

    “許多人修仁義忠信，此為修天爵也。天爵永恒，這是報于上天，而人們為了求利，修天爵是為了人爵，這就是誤入歧途了。”

    “所以如今天下有亂，是因為人們不去修天爵，而都是去修人爵的緣故。”

    “如果天下沒有仁義忠信，天下必亂。縱然墨家反禮以為道德不恒久，但墨家也談仁義。墨家有墨家的仁義，有墨家的忠信，這也需要有人為天下作出表率。”

    “此表率，便是天子。”

    “墨家言選天子，是要選賢人，實則墨家選的是相，如周公伊尹之輩也。次皆賢才，可以為相。”

    “再如管仲，奢靡背禮，但卻有才，這樣的人就不能成為天子，因為天子要修天爵，要做天下道德的表率，這才是天子的法理。”

    “賢人可以治世，但卻未必是道德表率。”

    “況且民眾短視愚昧，又怎么能夠知道哪些是有利于天下哪些是有害于天下的呢？”

    “所以，如果讓民眾推選天子，一定會選出道德表率的天子，卻未必是治世的賢才。”

    “既是這樣，如今天子尚在，何不保留天子，而選賢相以治天下呢？天子只需要四時表率，垂拱而治，不論政事，也不需要推選，以免天下有作偽德之人欺騙天下民眾。”

    “如昔年之宋，宋公為虛，大尹為實，如此一來，天子修天爵賢相治人政，豈不美哉？”

    話說到這里，才算是圖窮匕見。

    一開始先說墨家的同義道義可能會導致墨家分裂，然后說選天子可能會導致選出一些道德楷模，既然這樣，還不如讓天子世襲做虛君，推選賢相。

    適冷笑，心想這番修天爵的想法，實在是神權味太濃了。

    修天爵，看不見摸不著，倒是想要天下人都修天爵，也就是遵守這些神權引導的道德。

    可墨家講究的是義即利也，你修天德沒有利，誰人會去修？

    再說這樣的神權又沒解決終極關懷，修了天德有卵用？既沒有天堂，也沒有來世，會有多少人去修天德？

    總不能為了這個天德天爵體系，再弄出一個有天堂或者來世的宗教吧？
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