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    “《關(guān)雎》列為首篇，是孔圣‘以人為本’的體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》記載，馬棚失火，孔圣問(wèn)傷人了嗎？不問(wèn)馬，這就是孔圣‘以人為本’的體現(xiàn)。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑......君子追求淑女，成功后，以禮鼓瑟吹笙，行夫婦之德，結(jié)成婚姻，組成家庭，繁衍后代，這是國(guó)計(jì)民生的根本。家庭穩(wěn)定，則社會(huì)穩(wěn)定，則天下太平?！敝炱桨簿従徴f(shuō)道。

    以人為本？！

    朱平安從現(xiàn)代搬運(yùn)來(lái)的這個(gè)詞，一下子鎮(zhèn)住了眾人。

    以人為本......眾人越是研究這個(gè)詞，越發(fā)覺(jué)得這詞不簡(jiǎn)單。這個(gè)詞不僅可以涵蓋民貴君輕、水能載舟亦能覆舟這些道理，甚至更為廣闊。

    當(dāng)然不簡(jiǎn)單，這可是國(guó)策！領(lǐng)先你們幾百年的國(guó)策！鎮(zhèn)不住你們才怪呢。

    朱平安微微扯了扯嘴角，“其實(shí)，不僅《詩(shī)經(jīng)》如此，孔圣在刪減六經(jīng)的時(shí)候，每一部的開(kāi)篇都在強(qiáng)調(diào)以人為本?！稌?shū)》開(kāi)篇講‘舜不告而娶’，堯?yàn)榱嗽囂剿吹牟鸥?，將兩個(gè)女兒嫁給他，能齊家者，方能治國(guó)平天下，以人為本也；《易》首篇講乾坤兩卦，陰陽(yáng)合德，生生不息，以人為本也；《禮》士冠禮第一，士昏禮第二，成年后成家，以人為本也；《春秋》開(kāi)篇講‘鄭伯克段于鄢’，講的是父母子女之道，亦是以人為本......以此而論之，樂(lè)而不淫、哀而不傷的《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇，再合適不過(guò)了?！?

    以人為本的內(nèi)涵太廣了，廣到了朱平安信口就把六經(jīng)的開(kāi)篇扯到了以人為本上，眾人還覺(jué)得深以為然。

    “一千個(gè)人眼中一千篇《關(guān)雎》，這只是我的《關(guān)雎》，謬誤之處，讓大家見(jiàn)笑了?！?

    朱平安說(shuō)著，向眾人拱了拱手，施施然走下講臺(tái)。

    啪嗒

    啪嗒

    ......

    講經(jīng)處只有朱平安的腳步聲在回響。


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