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    明理心中疑惑。

    原典這個詞他知道，原初之典，指作為文化源頭的經(jīng)典要籍。

    但能被天元奉為原典的，肯定不是什么簡單的思想啟蒙，經(jīng)史子集之類的東西。

    “你還沒有察覺到么？明明身上沾染了為數(shù)不少的原初之力……原來如此，所以你只是持有精靈之力，并沒有更進一步將其變?yōu)槟阕约旱男g式。”

    以天元的眼力，自然能看穿明理有咒力無咒術的現(xiàn)實。

    “你的意思是咒術可以自己創(chuàng)造？”明理愣了。

    “為什么不可以？”天元反問，“如果不可以，那些新興術式又是從何而來？”

    明理答道：“我以為是遺傳中的異化現(xiàn)象。”

    “生物學上是說得通的。”九十九由基接話道，“但異化有很多種，異化了不等于能變?yōu)榫唧w的術式。別忘了，這些新興術式都與新興的技術與理念結(jié)合得非常緊密。”

    明理心中恍然。

    所謂新興術式，是指禪院直毘人和禪院直哉的“投影咒法”，菜菜子的弱化版“原子心之父”。

    前者以24幀為單位來自電影的拍攝，后者需要以手機為媒介。

    人類并不存在生而知之這種事，新的術式需要從頭開始完善開發(fā)。如果沒有創(chuàng)造性的思維，就算運氣好，老天爺賞飯吃，也不可能發(fā)掘出自身的潛力。

    明理想起了咒術界的最根本的常識。

    ——大部分咒術師的上限從一出生就決定好了。

    這不還有小部分嗎？

    ——咒術師八成看天賦。

    另外兩成呢？再說了，能開發(fā)出新的咒術不也要靠天賦？

    美納斯玩水得心應手，玩火……只能把自己烤熟。

    沒有一句把話說死的，原因不言自明。

    就像五條悟?qū)Ψ诨菡f的那樣——具備條件的環(huán)境，些許的資質(zhì)和想象力，然后再有個小小的契機，人就會迎來蛻變。

    五條悟從來沒說這只適用于領域。

    以此為基礎，追根溯源——

    “那么‘獻祭’‘巫祝儀式’這些的誕生？”

    “史學界認為是人類文明的發(fā)展的必然階段，也給了很多的證明總結(jié)出很多的理論，但在神秘學界，還有有另一種觀點。”九十九由基豎起一根手指，又從1變0，“咒術，準確的說是全世界的神秘力量都存在共同的‘原典’。”

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