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    在郭世鵠的講解下，高景飛簡(jiǎn)單了解了一下上清派的來(lái)歷。

    上清派最初起于魏晉年間天師道的分支，與龍虎山可以說(shuō)是關(guān)系十分親密，乃是發(fā)跡于魏晉年間，盛行于魏晉到唐宋之間十幾個(gè)朝代的道家大派，是到了元明才衰落下來(lái)的一個(gè)古老道派，后來(lái)的三山符箓甚至內(nèi)丹全真基本都可以跟這家扯上關(guān)系。

    其中符箓?cè)诘拿┥脚删褪巧锨迮傻諅髋c上清宗壇之所在，龍虎山天師府也與上清派淵源很深，還有張氏子弟擔(dān)任過(guò)上清掌教；而后來(lái)三山符箓所衍生出來(lái)的神霄派、清微派、東華派、天心派都與上清派關(guān)系不淺，有點(diǎn)干脆就是起源于上清派。

    可以說(shuō)這一派的傳承絕對(duì)是了不得，用小說(shuō)里的話說(shuō)那就是仙家正統(tǒng)之法脈、玄門正派之源流。

    這樣的大派傳承，即使漏個(gè)一星半點(diǎn)兒出來(lái)，有些天分的學(xué)了，那也足夠開(kāi)宗立派呢。

    對(duì)此高景飛十分興奮，郭世鵠也心情激蕩，平復(fù)了一下，他繼續(xù)說(shuō)道：

    “回到黃庭經(jīng)上，黃庭經(jīng)不但是上清派最高經(jīng)典，黃庭經(jīng)甚至也是道門最高經(jīng)典，起碼也是之一。可以它說(shuō)是道家觀想存思、煉氣化神的鼻祖與宗旨，甚至后來(lái)的內(nèi)丹派諸多流派很多思想都是源自于這門經(jīng)典。”

    “最古老的黃庭經(jīng)真本我們無(wú)緣得見(jiàn)，不過(guò)經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，流傳至今的黃庭經(jīng)已經(jīng)有了外景經(jīng)、內(nèi)景經(jīng)還有后來(lái)的中景經(jīng)等諸多部分。”

    “”

    郭世鵠指著電腦上的文章說(shuō)道：

    “五毒秘笈里提到的五毒真氣，主要涉及到內(nèi)府五個(gè)臟器，其實(shí)就是說(shuō)的涉及修煉五臟神的步驟訣竅。人體內(nèi)有神這種說(shuō)法便是來(lái)自于黃庭經(jīng)，人身百脈關(guān)竅各有司神，百為虛數(shù)，指其眾多。”

    “而五臟神便是人身百神之中最出名的一部分，這是來(lái)自于黃庭內(nèi)景經(jīng)內(nèi)的說(shuō)法。內(nèi)景經(jīng)全稱為《上清黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》，又名《東華玉篇》、《大帝金書(shū)》、《太上琴心文》。”

    “歷代古人都稱它為魏晉年間道士與達(dá)官貴人的養(yǎng)生之書(shū)，不過(guò)論壇這里有說(shuō)，內(nèi)景經(jīng)乃是一部繼承上古先秦與漢代流傳的‘五行學(xué)說(shuō)’、‘五臟神’之說(shuō)，以身體臟腑器官各有所主的理論為基礎(chǔ)，結(jié)合道教關(guān)于人身百脈關(guān)竅各有司神之說(shuō)，以七言韻文的形式記述的，注重以“存思”為主的修煉要訣，是早期上清派最崇奉的經(jīng)典。”

    “經(jīng)文以三丹田和三黃庭為樞紐，注重存思三部八景二十四真神，強(qiáng)調(diào)積累精氣作為長(zhǎng)生要訣，即‘仙人道士非有神，積精累氣以為真’。通俗來(lái)說(shuō)就是煉氣化神、借假修真。”

    高景飛聞言接過(guò)話說(shuō)：

    “這個(gè)我知道，小說(shuō)里就有，煉精化氣、煉氣化神，還有借假修真就是修真小說(shuō)的修真這一詞的來(lái)歷。”
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