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    聰明才智之士勇武有力之人極大多數是積極進取的。小^說^無廣告的~道德標準把他們劃分為兩類

    ：努力目標是為大多數人謀福利的是好人；只著眼于自己的權力名位、物質欲望而損

    害旁人的是壞人。好人或壞人的大小以其嘉惠或損害的人數和程度而定。政治上大多

    數時期中是壞人當權于是不斷有人想取而代之；有人想進行改革；另有一種人對改革不

    存希望也不想和當權派同流合污他們的抉擇是退出斗爭漩渦獨善其身。所以一向有

    當權派、造反派、改革派以及隱士。中國的傳統觀念是鼓勵人“學而優則仕”學孔

    子那樣“知其不可而為之”但對隱士也有極高的評價認為他們清高。隱士對社會并無

    積極貢獻然而他們的行為和爭權奪利之徒截然不同提供了另一種范例。中國人在道德

    上對人要求很寬只消不是損害旁人就算是好人了?！墩撜Z》記載了許多隱者晨門、

    楚狂接輿、長沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連等等

    孔子對他們都很尊敬雖然并不同意他們的作風。

    ≡≦，

    孔子對隱者分為三類：像伯夷、叔齊那樣不放棄自己意志不犧牲自己尊嚴

    （“不降其志不辱其身”）；

    像柳下惠、少連那樣意志和尊嚴有所犧牲但言行合情合理

    （“降志辱身矣言中倫行中慮其斯而已矣”）；

    像虞仲、夷逸那樣則是逃世隱居放肆直言不做壞事不參與政治

    （“隱居放言身中清廢中權”）。

    孔子對他們評價都很好顯然認為隱者也有積極的一面。

    參與政治活動意志和尊嚴不得不有所舍棄那是無可奈何的。柳下惠做法官曾被
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