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    劉知易還沒想好說辭，另一個士子接口道：“移風易俗本就如此，南蠻北狄西戎不通禮法，當行中原禮法。我等讀書人，肩負教化之職。”

    反對者也很剛，中原人向被征服的周邊地區灌輸禮法，這叫做教化。周邊地區的風俗，那就是陳規陋習，甚至是野蠻。在大多數情況下，這其實也是事實。中原民族是先進民族，周邊民族文化落后，北狄風俗喜好劫掠，西戎狡詐弒殺，南蠻盛行奴隸制，引入中原文化，確實能提高他們，但中原文化中也有糟粕，落后民族中也有優點，比如南蠻女子可以當家，北狄鼓勵寡婦再婚，西戎重視通商等等。

    “你所說的教化，是儒家的禮法。我法家秉持天意，尊的是天理！”

    法家子弟使命感很強，始終看不起儒家的世故。

    宋士杰見到辯法已經失控，抬高到了學派分歧，在辯下去就成了法家和儒家的分歧了。

    馬上拍桌子：“諸位同學，不可脫離本案。”

    辯論繼續圍繞楊生案件開始，不過劉知易這邊明顯開始占了上風。畢竟這個案件中的雙方，一方是地方縣令，一方是一個寡婦，雙方的水平高低明顯，縣令判決案件，即便收受賄賂，有明顯偏袒，肯定不會那么明顯，肯定會考慮法律的限制，而寡婦出的主意，完全是婦人的歪招，竟然讓楊生去搶親，楊生顯然也是個沒什么文化的戲子，竟然真的去了。這給了縣令足夠的證據，將楊生重判。實際上縣令還是留了一線，他甚至可以判處楊生強搶民女，直接判個死刑都說得過去。

    逐漸堅持認為無罪和不公的聲音弱了下去，他們的氣場也弱了下去，最后沒人反駁。

    宋士杰宣布：“楊生有罪，縣令公道。”

    這就是一場典型的法家辯法。

    劉知易之前一直看得多，沒有參與過，他覺得一群人爭吵，太尷尬。今天親自參與，突然發現好處多多。

    通過體內運轉真氣，激發外放的氣勢，氣勢凝聚氣場，不同氣場沖突。氣場又反饋于真氣。相當于數十人的真氣相互沖突，相互砥礪，一場辯論下來，劉知易明顯感覺到自己的真氣純粹了許多。

    他之前修煉法家真氣，以打坐為主，磨礪真氣也不過是借助別人辯法的氣場，以及在書庫中沉浸法家前輩留下的真意中打磨，雖然修煉了許久，可依然只是一個秀才實力。今天看來，應該是走錯了路子，法就是要辯，辯法是法家修行的不二法門。

    要不是來自嬴悝的壓力，讓他顧不上尷尬，主動參與辯法，他還體會不到這種好處。

    接著宋士杰主持下，又連續辯了五個案子，都是一些很有爭議的奇案。辯完之后，劉知易感覺精神十分疲憊，完全無法集中精神，其他人也都是如此，這才終結了辯論。

    回到宿舍，切換成醫家，繼續修煉了半日。修煉醫家真氣的同時，搬運血氣，利用醫家真氣能推動血氣的特性，同時醫武雙修，事半功倍。

    晚上也沒有閑著，開始設計策略。嬴悝是法家名士，四品法家高手，法家除了掌院，還真沒人比他境界高，別說四品了，五品都沒幾個，因為高品士子早就入朝為官了。

    因此劉知易根本沒資格與嬴悝斗氣，他只能斗嘴。嬴悝不但是法家高手，而且在贏郡主持辯法，中原八郡各自為政，沿用的是分封制的古法，不像大夏王朝其他地方，大多采用的是郡縣制。古老的分封制，經歷了數千年，早就弊端盡顯，八郡窮蹙，如果不變法，很難繼續跟朝廷抗衡，被朝堂吞并是遲早的事情。

    變法勢在必行，可變法也阻力重重，沿用了數千年的制度，不是說改就能改的。所以嬴悝參加科舉，目的絕對不是為了入朝做官，更多是為自己變法造勢。因此他如果來法家挑戰，一定會宣揚變法。否則他來法家，不管勝負都沒有意義。

    根據嬴悝一定會宣揚變法這個辯題，劉知易專注于變法內容，寫了許多文案。劉知易分析了自己知道的歷史中，歷朝歷代的變法結果，發現變法成功與否，與主持變法的人能力、操守的關系不是最大。成功實行變法的商鞅，從個人角度來看，并不是什么好人，十分功利，不擇手段；但商鞅變法成功了，哪怕他本人被五馬分尸而死，他的法制卻被繼承下來，反對者最多弄死他，卻廢不了他的法。名聲好得多，富有士大夫精神的王安石變法卻失敗了，名聲不怎么好，且不擇手段的張居正也失敗了。

    劉知易仔細分析這些變法中的得失之后，寫下了三個預案，一大早就跑去找李啟演練，將這些預案一一打磨圓潤，發揮自如之后，在法家官廚吃了一頓飯。

    正午，接到通知，嬴悝到了，就在法家大殿至公堂中。


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