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    雖然多數人對虎喇哈赤傳達索南嘉措的話深信不疑，但此時沒有帶頭叩見“薛禪汗”的，因為大家都不知道這身份能不能被皇帝所接受。

    盡管朱翊鈞在輿論造勢等方面已經到達登峰造極的地步，但他自己萬萬沒想到索南嘉措給他來了這么一手——確實，這說法并非他安排的。

    朱翊鈞所不知道的是，原時空的索南嘉措也玩過這一手，但不是說萬歷帝是薛禪汗，而是說俺答汗是其轉世并宣之于諸部。

    俺答汗受此加持，從黃金血脈的旁支一下子進階，在草原的地位如同鐵桶一般牢固。索南嘉措也借助于他對俺答汗的影響力，助力明廷維護草原上的和平，并因此獲得兩族民眾的愛戴。

    因為他對團結的貢獻，在后世評價頗高，是一個智慧圓融，通達世情的智者，藏傳佛教史上燈塔一般人物。

    實際上，索南嘉措所在的格魯派，在草原上的影響很大，但在此時的藏地，處境非常艱難，被噶瑪噶舉教派打壓的幾無生存之地。

    而格魯教派在草原上的壯大，與力主俺答封貢的老順義王俺答汗支持分不開。公正的說，順義王也是雄才顯于當世的英雄。

    萬歷二年時，出于增持自身統治合法性的考慮，他誠邀在藏地難以施展的格魯教派第三世索南嘉措到青海與他講解佛法。索南嘉措敏銳的抓住了這次機會，克服了重重阻力，到萬歷五年時終于到達青海，與俺答汗見了面。

    雙方交談時，俺達汗“不經意”的談及八思巴和忽必烈的友誼。

    原時空的索南嘉措聞弦歌而知雅意，立即說道：“我等非只今日，曾世世相會。汝為成吉思汗孫胡必賚徹辰汗時，我為薩迦班智達之侄八思巴”。嗯，咱兩個不是頭回見面，你以前是忽必烈的時候，我就是八思巴呀。

    但在本時空，索南嘉措做出了不一樣的選擇。在萬歷元年時，朱翊鈞就已經關注到此。在時任宣大總督的王崇古請示朝廷給弘化闡教寺番僧經書度牒的奏章上，朱翊鈞做了批示，指出因兩宮崇佛，特批內帑五萬，命令王崇古在邊地大修梵宇，并譯經書。

    當時朱翊鈞還指示道：“天朝一統之化，喇嘛番僧等開導虜眾，易暴為良，功不在斬獲之下。切切要緊，不可輕忽?！?
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