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    “我這么說(shuō)吧，道理是什么？道理也可以說(shuō)是真理，像事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。比如說(shuō)天圓地方，這是自古以來(lái)的道理。但按照我說(shuō)的，對(duì)事物不斷認(rèn)識(shí)的態(tài)度。那真的是天圓地方嗎？至少紅毛夷人告訴我們說(shuō)我們所在的世界如我們看到的月亮、太陽(yáng)、星星一樣是圓的圓球，而且他們有證據(jù)證明我們所在的世界就是圓的。那我們的世界到底是天圓地方還是個(gè)圓球呢？”

    “當(dāng)然是天圓地方啊！”陳維崧急急的說(shuō)道，這簡(jiǎn)直要顛破他的世界觀了，由不得他不反駁。

    其他幾人也是如此神情。

    “好，按照我說(shuō)的方式就是對(duì)事務(wù)的不斷認(rèn)識(shí)，即我既不認(rèn)為天圓地方，也不認(rèn)為地球是圓的，而是通過(guò)對(duì)這個(gè)事物不斷的去認(rèn)識(shí)證明這個(gè)世界是什么樣的。比如通過(guò)測(cè)量的方式，比如通過(guò)計(jì)算的方式，再比如如果世界是圓的那我們沿著一個(gè)方向一直走總有一天會(huì)回到我們出發(fā)的地點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？”

    眾人聽(tīng)楊子正這么一說(shuō)點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “沒(méi)錯(cuò)，這就是我說(shuō)的對(duì)事物的不斷認(rèn)識(shí)，只有不斷的認(rèn)識(shí)才能找到真理。第二，在對(duì)事物不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程中去尋找事物的發(fā)展規(guī)律。比如我之前說(shuō)的，歷史上的新王朝出現(xiàn)的規(guī)律，一開(kāi)始總是在推翻腐朽不公平的王朝，然后是王朝鼎盛，最后是王朝衰敗，這是王朝的歷史規(guī)律。再比如先人們通過(guò)對(duì)時(shí)間的不斷觀測(cè)，總結(jié)出了一年四季的規(guī)律，并通過(guò)農(nóng)事生產(chǎn)總結(jié)出了二十四節(jié)氣的規(guī)律。這就是我說(shuō)的發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律的基礎(chǔ)。”

    “在對(duì)事物不斷認(rèn)識(shí)之后，再總結(jié)出規(guī)律，而且這些認(rèn)識(shí)與規(guī)律是可以讓人用實(shí)踐的方式能加以證明的它是對(duì)的存的，那么這樣的道理即是真正的真理。除此之外的所有假說(shuō)都不是真理，只是假說(shuō)而已。比如說(shuō)鬼神，除非用事實(shí)證明了，且大家通過(guò)實(shí)踐可以看到，那么就證明的鬼神的存在，如果不能用實(shí)踐證明，那就是不存在的。”

    “比如我之前提的對(duì)水的疑問(wèn)，這就是對(duì)水的不斷的認(rèn)識(shí)，以及發(fā)現(xiàn)水的規(guī)律，且用實(shí)踐可以證明。如水在正常情況下是流動(dòng)的液體，但經(jīng)過(guò)火或太陽(yáng)又或者冷天的作用下，水會(huì)變成水霧氣，或冰霜。發(fā)現(xiàn)了這種規(guī)律之后，任何人都可以通過(guò)實(shí)踐證明水的這三種狀態(tài)。”

    “這就是我的想法，并不是什么泰州學(xué)派，也不是心學(xué)派，儒學(xué)派，更不是別的學(xué)派。”

    要想把科學(xué)的道理解釋清楚真是不容易的，楊子正說(shuō)得口干舌燥，說(shuō)完后，他急喝了一杯酒潤(rùn)潤(rùn)喉。

    “那你怎么證明道德的存在？”方以智一語(yǔ)中的，直接要害。

    “方叔，道德不是事物，不是如天地以及金木水火土，動(dòng)植物一樣實(shí)實(shí)在在看得見(jiàn)摸得著存在的事物。事實(shí)上道德是不存在的，道德只是某個(gè)族群共同生活時(shí)對(duì)每個(gè)人的行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，然后這個(gè)規(guī)范通過(guò)人們的輿論對(duì)人起約束作用，一個(gè)人的行為越符合大家認(rèn)同那他的道德就越高。”
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