第(1/3)頁

    圣喬治丘，圣喬治大教堂明黃色的圍墻外，洶涌的人群將整個大教堂入口處圍堵的水泄不通，人群中飄揚的橫幅與旗幟，在整個圣喬治丘的上空飄揚。

    人群外圍，負責維持秩序的，是一大批穿著便裝，肩背各種老式步槍的民兵組織成員，不要誤會，這些民兵是真正意義上的民兵，并不是由內務人民委員會民兵總局組織起來的準軍事單位。他們是由利沃夫的烏克蘭、白俄羅斯、俄羅斯、猶太等民族的市民自發組建，以“反抗波蘭地主、資本家的壓迫并阻止波蘭反蘇分子的破壞”為目的非官方組織。

    從這個組織的存在目的就可以看出來，莫斯科之所以允許這樣的組織存在，其根本原因就是為了以民族間矛盾為工具，打擊波蘭人在利沃夫地區的人口優勢，強化蘇維埃政權對該地區的控制。

    就目前來說，蘇聯對西烏克蘭地區，尤其是剛剛收復的寇松線以東這部分西烏克蘭地區，控制力量還是比較薄弱的，莫斯科的那些大人物非常清楚，簡單的軍事占領并不等于真正的控制，在這片地區，國家要做的事情還有很多。

    利用民族間的矛盾，以提高烏克蘭人、猶太人等少數民族的地位，對抗人口眾多的波蘭人；利用宗教間的矛盾，以提高東正教的地位，來對抗信徒占多數的天主教；利用階級間矛盾，以底層工農來對抗富農與資產者。等等等等，這些都屬于強化控制的策略。

    在這些策略的催發下，利沃夫地區的民兵組織、工人工會非常活躍，他們積極的檢舉、揭發富農、資本家以及反蘇分子，配合內務人民委員會采取行動，抓捕間諜、破壞分子，沒收壞分子的不義之財。從某種程度上說，他們的積極性要比內務人民委員會還高，畢竟他們的思維中帶著有仇報仇、有怨報怨的成分。

    維克托的吉普車穿過擁擠的人群，從教堂的正門緩緩駛入，沿著向上的坡道開了一段距離，隨后便熄火停靠在了路邊。

    他的視線從車窗投射出去，看向道路前方修建著鐵柵欄的拱門，在那里，穿著修士袍的二十幾名修道士，正拿著行禮離開這處教堂，他們是信奉天主教的修道士，可能從很小的時候開始，就已經居住在這里了。但是現在，他們必須離開圣喬治教堂，要嘛融入社會，做一個普通人，要嘛就離開利沃夫，前往德國人控制的原波蘭地區。

    在蘇聯的宗教政策中，一直以來奉行的都是列寧主義的“政教分離”原則，布爾什維克黨員都是無神論者，不能以行政方式支持某個宗教的發展。但在西烏克蘭地區，這項政策被暫時性的修改了，內務人民委員會奉命接管原本屬于“東方禮天主教會”的資產，尤其是教堂和修道院，再將它們交付給“莫斯科及全俄東正教會”，借用這種行政性的手段，在西烏克蘭地區全面扶持東正教的發展，扼殺天主教的影響。

    按照計劃，莫斯科及全俄東正教會將會在利沃夫地區，接收原本屬于天主教的七十三處教堂及修道院，而這處圣喬治大教堂，不過是其中之一罷了。

    自從相關的命令通知下達之后，以利沃夫市為中心，全州范圍內已經發生了數起天主教徒與東正教徒之間的暴力沖突。要知道，自從1054年的“大分裂”以來，東正教與天主教之間的矛盾已經延續了近千年，而在利沃夫地區，過去在波蘭政府的支持下，一直都是天主教在壓制東正教，現在，一切都反過來了，這里面醞釀的沖突有多么劇烈，也是可想而知的。
    第(1/3)頁