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    這是咱們華夏文人的特點，尤其喜歡用數字構建一些概念，特別是在明清小說里，大家可以想一下，《三國》里十常侍，五虎上將，五子良將，

    《西游》里二十八星宿《水滸》里面三十六天罡七十二地煞之類，《紅樓》里金陵十二釵之類等等統稱？第一次聽起來是不是覺得很高大上，而且朗朗上口？”

    王世風將目光轉向鏡頭，緩緩說道。

    還未從被顛覆認知中回過神的觀眾們下意識的表示認同。

    確實，小時候第一次聽說五虎將的時候，根本分不清誰是誰，反正就覺得牛批，包括聽《隋唐演義》時，根本不知道人物關系，但是十三太保這個稱呼，記憶猶新。

    好像所有古典傳統書籍里，都有這類數字+稱呼的格式。

    而且好像亞文化圈中的東瀛也是如此，什么四皇，七武海，十三番隊之類的。

    “這個習慣其實是來自于道家，《道德經》中道生一，這個格式一直影響了華夏體裁和文體習慣幾千年時間，這種格式的特點，就是讓你乍一聽，覺得很高大上，仿佛擁有這個稱呼，就是這個類別的翹楚，但是實際上，這只是一種錯覺，

    比如五虎將，你乍一聽會覺得，可能整個三國就這五個人武力值最高，其余都是臭魚爛蝦，但是等你了解《三國志》后發現，魏國有五子良將，吳國十二虎臣，所以這種格式是極具迷惑性的。

    但也僅限于迷惑性而已，如果變成數字+量詞+稱呼，就會畫風突變，比如五個虎將，二十八只星宿，是不是覺得就沒那么高大上了？”

    王世風舉了個簡單的例子。

    瞬間再次炸裂了觀眾們的三觀。

    神特么五個虎將！

    瞬間五虎將的高大形象變成了五個猛猛沖的憨憨形象。

    王老師這是要殺人誅心啊！

    還我童年！

    不過同時觀眾似乎也意識到了問題，或許大家確實長久以來都被這種貌似高大上的稱呼給蒙蔽了真實情況。

    “四大名著的出現也和這些迷惑性稱呼一樣，但這個稱呼的前身是明朝時，一個就叫做王世貞的文學家，將《史記》《莊子》《水滸傳》《西廂記》列為所謂‘宇宙四大奇書’，

    然后馮夢龍又把《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》稱為‘四大奇書’。

    到了清朝，金圣嘆評‘天下六大才子’書包括《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸傳》《西廂記》。

    而近代某位大師以《水滸》《西游》《儒林外史》《紅樓夢》四部稱之為‘一流小說’，但是隨著上世紀末印刷業的興盛，以全國出版社的銷量正式確定了‘四大名著’的說法。

    但是我要給大家科普一下，王世貞，馮夢龍，金圣嘆和某位大師，這些人除了是文學家之外，還有個主要的身份，就是文學批判家。

    什么叫做文學批判家？就和最近在網上批判我的電影《忠犬八筒》的那些人一樣，是靠著評價別人作品，來獲取流量和書商支持的人。

    通俗點兒來說，他們是靠著批判別人作品來賺錢過活的，當然，這些人肯定要有些真材實料，才具有權威性獲得更多的流量以及消費者的認可。

    但是他們都繞不過一個關鍵問題，那就是書商，眾所周知，什么事情粘上商人，就變得不那么純粹了。”

    王世風面帶微笑，語氣平緩的像是在上課。

    但是字里行間除了給電影打了個廣告以外，似乎還陰陽怪氣的諷刺了某些人。

    屬于借古諷今，緊跟時事了。

    至少是上網沖浪的觀眾，基本上都瞬間秒懂。

    也似乎知道，王世風要說些什么問題。

    “當然，我也不可以憑空無人清白，我只是說這個利害關系而已。”王世風又笑著澄清了一句。

    聽到這話，所有觀眾更加想入非非了。

    羅思堯則面如黑炭，恨不得掐死王世風。

    你這是澄清嗎，你就差指著鼻子罵我收黑錢了！

    “但是不管怎么說，這幾位大名鼎鼎的文學批判家，都為華夏的通俗白話文化作出不朽的貢獻，尤其是金圣嘆和馮夢龍，這兩位在通俗文學上的貢獻，是需要我們所有后人牢記的，

    如果不是這兩位頂著殺頭的風險，拉升通俗白話小說的人氣和流量，恐怕我們現在看的所有書籍，都是復雜晦澀難明的文言文，會直接影響了我們學習文化的效率以及對知識的好感，

    同時我也想說，四大名著雖然有很好的文學水平和藝術水平，但也沒有大家想象中那么高大上，相反，這四本書確實是屬于入門級古典文學作品，大家沒有必要因為名氣大就對其奉為圭臬，過度解讀，

    大家一定要記得，所有的文學不論高低，都是給人看的，你能夠在其中看到的東西，才是讀書的意義，我很喜歡的一句話，

    即便是再偉大的作家，也不過是在書寫他個人的片面而已，而被誤解恰恰是表達者的宿命，當一本書被新的讀者看到，就已經被重新賦予了生命，遠離了創作者的初衷，
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