第7章 求助天地會-《1850再造中華》
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甚至,滿人可以借機打擊以陶煜、向榮為首的楊氏部屬,進而打擊漢臣勢力。
至于教民那邊,劉旻虎那邊也查了出來。為首的教民名叫王大彪,平日囂張跋扈,民憤極大。
王大彪本是十三行的仆役,十三行沒落后,王大彪沒了生計,改入了教會。因他見多識廣,膽子大、心思細,逐漸做了教民的首領。
上次教民與民團械斗,王大彪使用了洋人接濟來的火槍、火彈,死了幾十個團勇。
事情鬧大后,王大彪躲入了基督教福濟堂。
福濟堂是一座歷史悠久的教堂,其歷史甚至可以追溯至明朝。
明朝對西方傳教士比較包容,允許他們自由傳教。清初,順治帝對西方傳教士頗有好感。順治、康熙兩朝都允許傳教士來華傳教。
康熙末期,羅馬教廷認為華夏教民祭祖祭孔,有違基督教義。康熙聞之大怒,開始在國內禁止西方傳教士。
雍正帝登基后,鑒于傳教士曾參與皇位爭奪,開始厲行禁教。
自此之后,西方傳教士開始轉入地下,在教民掩護下秘密傳教。
乾隆年間,官府破獲多起教案。傳教士喬裝打扮,甚至深入到山西內地,令乾隆帝震驚不已。
嘉慶、道光以來,國內民變四起,西方傳教活動更加活躍,清廷對禁教更是有心無力。
第一次鴉片戰爭后,根據中法《黃埔條約》,西方傳教士可在五個通商口岸內自由傳教。實際上,傳教士的活動早已不再局限在五個通商口岸。
洋人雖然至今不能進入廣州城,但傳教士卻早已進入廣州,在城內修筑教堂、學校、福利院、醫院等,吸引了上千名教民。
福濟堂是座天主教堂,歸法國人所有。此時,法國總統為路易.波拿巴,即拿破侖一世的侄子。
波拿巴得到天主教會的支持,當選總統后對教會投桃報李,大力支持教會的對華傳教活動,甚至叫囂“傳教利益高于商業利益”。
廣州百姓對教民恨之入骨,而福濟堂正是教民的庇護所,也是法國天主教在華南開展傳教活動的大本營。
法國傳教士為了吸引百姓入教,無所不用其極,教民良莠不齊。王大彪劣跡昭彰,在法國人庇護下竟然成了教民首領,由此可見教民群體的質量。
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