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    十五世紀(jì)的意大利是文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，在阿爾貝蒂和他的《論繪畫》沒有出現(xiàn)之前，沒有一部系統(tǒng)的、科學(xué)的繪畫理論專著。《論繪畫》一書指導(dǎo)畫家解決了透視問題，是一部具有里程碑意義的著作。

    是哪些歷史原因促成了《論繪畫》的誕生？我們先要了解一下歐洲當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的意大利的社會(huì)。

    隨著幾次十字軍東征、東西方之間不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)讓羅馬帝國(guó)受到了重創(chuàng)。羅馬帝國(guó)和奧斯曼土耳其之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了羅馬帝國(guó)的衰亡，基督教會(huì)的統(tǒng)治開始走向衰落，但也加強(qiáng)了東西方的交流。

    羅馬帝國(guó)時(shí)期，拜占庭的文化學(xué)者對(duì)大量的古希臘著作進(jìn)行了注譯，阿拉伯學(xué)者也把古希臘柏拉圖、亞里士多德和托勒密等人的著作由阿拉伯語翻譯成拉丁語。這些古希臘的理論被傳入西歐得到了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子的重視，人們開始重新認(rèn)識(shí)這些理論，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)隨之展開。中世紀(jì)黑暗時(shí)期的歐洲迎來了黎明破曉。

    人們重拾古希臘的文化，古希臘偉大的思想家、數(shù)學(xué)家的畢德哥拉斯發(fā)現(xiàn)了適用于普遍空間的勾股定理，柏拉圖及其學(xué)生歐幾里得的幾何學(xué)、哲學(xué)理論，亞里士多德對(duì)哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域研究的專著，數(shù)學(xué)和幾何學(xué)又被重新的提出來，駁斥了以往基督教認(rèn)為時(shí)間的碎片化和空間扁平化的觀點(diǎn)，人們認(rèn)識(shí)到三維立體空間的存在。

    早在公元2世紀(jì)古希臘學(xué)者托勒密提出地心說，他又通過精密的數(shù)學(xué)計(jì)算發(fā)現(xiàn)亞洲大陸（事實(shí)證明他的計(jì)算有誤與實(shí)際不符）。不能不說托勒密的學(xué)說對(duì)歐洲產(chǎn)生了很大的影響。托勒密的理論讓人們認(rèn)識(shí)到日升月潛的自然規(guī)律，把時(shí)間進(jìn)行了劃分。對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)。托勒密的學(xué)說雖然對(duì)當(dāng)時(shí)的人們進(jìn)行了誤導(dǎo)，但也促成了后來哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。

    文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)不斷地進(jìn)步，人們對(duì)天文學(xué)和數(shù)學(xué)的研究又有了新的進(jìn)展對(duì)托勒密的學(xué)說產(chǎn)生了質(zhì)疑。人們對(duì)天文學(xué)有了更深入的研究，時(shí)空觀發(fā)生了改變。此后，哥白尼質(zhì)疑托勒密的理論提出了日心說，人們的時(shí)空觀也愈漸成熟。時(shí)空觀的轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家認(rèn)識(shí)透視原理奠定了基礎(chǔ)。

    丹麥天文學(xué)家第谷精確的計(jì)算了恒星運(yùn)動(dòng)的軌跡，此后他的學(xué)生開普勒在十七世紀(jì)發(fā)現(xiàn)了行星環(huán)繞太陽的運(yùn)動(dòng)的三大定律即橢圓定律、面積定律和調(diào)和定律，為后來的天文學(xué)和物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。直到1687年牛頓第二定律和萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，物理學(xué)家運(yùn)用這兩個(gè)定律，通過周密地計(jì)算證明了開普勒定律，幫助人們建立了絕對(duì)的時(shí)空觀。為十九世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。

    古希臘關(guān)于幾何學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)的理論讓人們對(duì)時(shí)間和空間產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。這些理論讓當(dāng)時(shí)的人們對(duì)統(tǒng)治他們幾個(gè)世紀(jì)的基督教神學(xué)理論產(chǎn)生質(zhì)疑。這些先哲的思想對(duì)西方世界乃至現(xiàn)代社會(huì)都產(chǎn)生了巨大的影響。為歐洲人認(rèn)識(shí)世界打開了一扇大門。

    十五世紀(jì)佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的橋頭堡，我們還要提起兩個(gè)重要人物萊奧納多·布魯尼（leonardobruni）和波焦·布拉喬利尼（poggiobracciolini）。

    波焦·布拉喬利尼（1380年2月18日-1459年10月30日）是意大利的政治家、知名的學(xué)者、文學(xué)家、哲學(xué)家。

    1414年波焦·布拉喬利尼發(fā)現(xiàn)了古羅馬的維特魯威的《建筑十書》（寫作于公元前32年到公元前22年之間）的手稿，這部作品是建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的建筑學(xué)理論，在建筑史上具有重要意義。

    波焦·布拉喬利尼撰寫了一部逸聞妙語錄（facetiae）和一部佛羅倫薩史，及若干關(guān)于哲學(xué)與政治學(xué)的小冊(cè)子。

    萊奧納多·布魯尼（1370年-1444年3月9日）意大利政治家、歷史學(xué)家、學(xué)者。1415年他來到佛羅倫薩，與薩盧塔蒂、波焦·布拉喬利尼和尼科利等人進(jìn)行人文主義研究，共同探討十四世紀(jì)詩人但丁、作家彼特拉克和薄伽丘的人文思想。
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