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    “先生，您認得嗎？”

    “認不全。猜到幾個。”

    “先生，這段話，說的是如何種植地瓜和如何儲存。想學這些字的，必不是不稼不穡的貴族。您聽過《樂土》中的那些東西吧，那都是符合天志的。無論是草木之帛還是泥印之字，都可以做出來。到時候我全都印上這樣的文字，那些本就不認字的，想要學到這些東西，便會學這些字?！?

    墨子點頭道：“很對。但他們為什么不把這些文字再寫成篆文呢？”

    適回道：“因為如果篆文是字，那么學這些‘字’的人，并沒有幾個識字。況且先生曾說，利于人謂之巧、不利于人謂之拙，人們怎么會舍棄巧事而去復拙事呢？再者，只有我墨者會泥印之法，密不外傳。他們在竹簡上以篆文抄《禮》，要抄多久呢？我們在草木之帛上印《天志》又需要多久呢？那么二十年后，是熟悉《天志》的人多呢？還是熟悉《禮》的人多呢？”

    “仲尼口口相傳，不過弟子三千。若以文字相傳，又何止弟子三千呢？”

    “陶邑的商賈，喜歡站在高處觀察集市，凡價低者買、價高者賣，故稱壟上而斷?！?

    “既然商人可以壟斷集市，為什么我們墨者就不能壟斷學問，以定天下學問的本源呢？草木之帛、泥印之字，兩物一出，天下學問便以墨者為主了?！?

    “況且，如今這文字，天下人能看懂的，千人中可有一個？若將來，千人中有一個認識彼字、百人中有一個認識此字，那么到底是千人識一的不識字？還是百人識一的不識字呢？”

    “所以，弟子不學字，只教字。到時自然會寫字、能認字。”

    墨子放聲大笑，他以為自己志向已經極大，卻不想這個適的志向不遜于他。

    笑過后的下一句話，卻把適驚出了一身冷汗。

    “你這做法，曾和我年輕時想的若似。墨者之中，士人不多，許多人并不識字。我年輕時曾想，既然如此，我何不學倉頡，重創文字？然而我花了半年時間，終于明白倉頡之大智，我一人之力怕是窮吾一生也難以完成?！?

    眾多墨者的文化水平確實不高，傳世的《墨經》是諸子學說中錯別字最多的，而且很多假借字——大抵就是小學生作文，某個字會讀不會寫，于是寫個同音字。

    墨子說話又是一口方言，很多方言在后世齊魯豫鄉村仍能聽到，譬如“中不中”、“饑困”、“賓服”之類的方言，兩千年后還是一樣的意思。

    墨子是否想過創字，適還是第一次知道，但《墨經》上，墨子是提出在辯術體系中規范語法問題的。

    至少在辯術篇中，墨子曾提出了規范語法時態問題：還沒有發生的未來將要發生的稱之為且；已經發生的在表達的時候一定要稱之為已；正在發生的進行時因為想不出合適的詞也姑且稱之為且……包括辯術中的那些各種范例的因為所以、假設那么……雖不說要變動太多，但是在墨者內部的議論文上肯定是要規范語法的，絲毫不能錯，關系到辯論體系。

    墨子的意思，恐怕就是創一套墨者能認識和快速學習的文字，用于內部的交流，反正墨者之間的交流常人也難以理解，加上文化水平都不高，錯別字連篇。

    只不過嘗試之后，便明白這幾乎是個不可能完成的野心，于是戛然而止再也不談。

    墨子說完這句話，盯著適，問出了下一句最重要的話。

    “倉頡造字，那是上古圣人，如你所言是悟出了天志。我自認聰慧勝于常人，可這種事我也做不來。你這些字，是從誰那里學的呢？為何這人名聲不顯？你說你悟出了天志、想到了磨盤，這我相信；但你說你不學字卻會寫字，這我不信。我談非命，從無命中注定之事。”

    適知道，自己的古怪之處墨子必須要問清楚，好在他這半年早已經編的熟練。

    于是沖著墨者行禮道：“先生，這非我自創，我會的那些東西，也是從別人那里學來的?！?

    墨子笑道：“這就是你說的那位奇人？”

    “不是一位，是兩位。”

    適緩緩說道：“一位名叫賽因思，另一位名叫唐漢。這賽因思叫我稱之為賽先生，另一位叫唐漢的卻說這名字源自雙親故而只準讓我稱他為唐漢。”

    墨子聽著這兩個名字，喃喃道：“賽先生？唐漢？”


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