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    這種分歧并非是此時才出現的，而是源于墨子年輕時候的一些想法。

    在沛縣經營、商丘大戰之前，墨子也只是構想了一個“人人平等”、“選賢為任”、“非攻兼愛”、“交相得利”的完美天下。

    這個天下怎么達到？

    具體的制度又是如何？

    墨子還并未形成完善的體系，傳授弟子的時候也就不可避免的帶上了這些想法。

    二十余年前，子墨子游，魏越曰：“既得見四方之君，子則將先語？”子墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰：擇務而從事焉。”

    而現在，局面不同，這些想法就完全不切實際了。

    若是現在，應該是子墨子游，問適曰：“既得見四方之君，汝則將何意？”適對曰：“凡入國，必察其政務。國家昏亂，君必不義，攻之廢之；國家貧弱，君必不義，攻之廢之；國家憙音湛湎，君必不義，攻之廢之；國家務奪侵凌，君必不義，攻之廢之……”

    這兩種分歧產生的原因，就在于墨家改組之后，在泗水流域發展的極好，讓墨子看到了適選的這條路是可行的，而且是完全可以大利天下的。

    但這個分歧早已產生，并且在幾年前商丘一戰之后，變的激化。

    商丘一戰后，墨家為了占據道德的制高點，適為了讓墨家內部一些心存幻想的人徹底絕望，搞了一個最終成為笑話的弭兵會盟。

    弭兵會盟的結果夭折，一部分人對于王公貴族徹底絕望，這是適所盼望的。

    但另一部分人則認為，這種弭兵會盟可以繼續搞下去，商丘之戰的弭兵會夭折，在于墨家沒有盡全力。

    牛闌邑一戰之后，局面更是讓很多墨者認為：既然墨者守城這么強，火藥和行墻堡可以讓攻城一方無可奈何，只要在晉楚邊境修筑許多的行墻堡，那么弭兵會還是可以成功的。

    墨家的精力，應該放在這件事上，在中原付出更大的努力，促成天下的無奈和平。

    另一方面，商丘一戰后，宣義部在巨城大邑大肆宣揚墨家的道義，尤其是期待天下和平弭兵的想法，吸引了很多人。

    這是適為了吸引更多的“同路人”了解墨家，加入墨家。

    但是，在宣傳的時候，不可避免的出了問題。

    適不可能作死，直接說“墨家符合鐵器牛耕火藥時代的制度都已經定好了，來吧，來沛縣加入墨家，搞掉諸侯，干掉天子，建立樂土……”

    這么說，只怕墨家現在就完蛋了。

    所以，他只能大肆宣揚商丘一戰，墨家為了利天下、為了天下弭兵，以此吸引那些有志于利天下的市井游士游俠，擴充墨家的實力。

    問題就在于，這么說的結果，就是內部很多人也相信了，也認為大有道理，也認為可以和諸侯貴族合作，快點達成天下弭兵的成果。

    而商丘之戰后，涌入沛縣的眾多游士，也讓墨家內部不少人看到了希望：這樣的路線，會吸引更多的天下賢才加入，墨家也可以擴張的更快，也就能夠更快利于天下萬民。


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