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    告子奇道：“你有下面那玩意，所以你就是淫邪之徒？你睡你妻子不行嗎？睡你妻子難道不是順從人性嗎？”

    儒生哼聲道：“你說的，那是畜生！“

    “為了交合而交合的，那是畜生！”

    “我娶妻，是為了生孩子，傳宗接代。不是為了順從畜生性。人之所以為人，就是為了和畜生不同，而人做畜生，那就是天下大亂的根源！”

    “如果人交合是為了交合的欲望，那和畜生有什么區別？”

    下面的人大罵道：“你們儒生這是要讓九州的男人都當閹馬！老子出生就帶那玩意，憑什么非得生孩子才能用？你們愿意當閹馬，別讓天下人都跟著你們當閹馬！”

    以往辯論，圍觀的民眾很少有這么亂的情況。

    二十年的灌輸，天性的解放，都使得泗上的民眾很討厭這種克制自己正常欲望的話。想吃得好，偷東西固然不對，可我憑勞動種地做工吃點大夫才能吃的怎么了？那些大夫王公是蠹蟲，從我們手里搶走了勞動果實，他們還沒覺得不好意思，卻讓我們克制欲望？

    男女之間這點事，本身泗上就保留了更多的民間開放，加上墨家在市井間經常侮辱貴族，用觀眾喜聞樂見的方式：比如田氏的綠帽愛好、陳公時候的三王一后玩法、晉侯玩寡婦被搶劫的殺了、姜齊家的閨女和哥哥玩弄死丈夫，楚國爬灰等等這些屁事，為的就是讓民眾覺得哪有什么狗屁的貴族精神？

    好半天總算是安靜下來，告子道：“人性，無善無惡。吃飯也是人性的表現之一，怎么沒見你不吃飯啊？”

    儒生道：“我吃飯又不會禍亂天下！但是色會讓人想要去奸、淫天下女人，這就會引起混亂。”

    告子又問：“假如一個人餓了許多天了，沒有吃東西，于是選擇了偷竊食物吃下去，那么這算不算是你所謂的禍亂天下呢？如果人人都不吃東西，就不會有偷竊食物的事，偷竊別人的食物是惡嗎？如果你認為能夠引動天下混亂的，就該去克制，那么吃飯也應該被克制才對。”

    那儒生不能答，只好道：“人應該順從人性，但是你們墨家卻認為畜生性也是人性之一，這就是禍亂天下的。人性本善，只有仁、義、禮、智、信這些，才是人性，其余的并不是人性。就算人要順從人性，也應該順從真正的人性，這才是人和畜生的分別。”

    “你們鼓吹食色也是人性，求利也是人性，那就是在讓天下大亂。必須要讓人們知道，仁、義這些才是人性，并且才是唯一的人性，這才能夠讓天下安康。”

    “畜生有仁嗎？畜生有義嗎？有仁義的，一定是人。所以我說人性本善，人和畜生的區別就在于有仁義，難道不對嗎？”

    告子大笑道：“你還沒有回答我的問題，吃飯可能會引起天下混亂，所以人是不是要克制吃飯的欲望？孔仲尼尚且說，食不厭精膾不厭細，你就告訴我人是不是要克制吃飯的欲望？”

    儒生道：“吃飯可以，但要符合禮。擺正自己的身份，什么身份，吃什么樣的飯，這樣就是克己復禮，賤民不應該想著吃大夫該吃的……”

    “去你媽的！”

    他的話還沒說完，臺下的民眾已經罵了起來，靠近他的那些民眾亂哄哄地就要往臺上沖，幾個退役回來的、原本是逃亡奴隸身份的、加入了南海商會的退役士兵罵道：“你再說一遍？我草你媽的！老子在縛婁，把那些貴族像拖死狗一樣拉出去槍決，老子剛花錢在百姓劇院聽了一段編鐘鼓樂，老子就越禮了，怎么樣？”

    負責守衛的衛戍旅急忙站出來手挽著手將人群隔開，執勤的軍官大喊道：“不要亂！不要亂！要堅持用真理說服別人！不要動手！”

    有人起哄道：“巨子說，真理在火槍射程內更容易傳播！別和他們辯了，用火槍和銅炮和他們講道理嘿。”

    “哈哈哈哈……”

    泗上的宣傳、街頭辯論搞了二十年了，什么話該說、什么話不該說、什么話說出來可能挨揍、什么話說出來容易被人打死，那都是有過無數鮮血累積的經驗的。


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