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    十六歲的衛鞅在眾人面前侃侃而談，看似云淡風輕，實則內心也是咚咚直跳，緊張兮兮。

    此時沒有稷下學宮，也不太可能再有稷下學宮了，泗上的崛起，使得諸夏的學術中心難移，原本齊魯、魏西河兩分天下士的局面發生了極大的改變，泗上就是如今諸夏的學術中心。

    想要成名者、想要名動天下者，看似最捷徑的道路，也就是在泗上成名，一朝成名，便可為天下所知。

    衛鞅是尸佼的閉門弟子，才智聰慧，自小就喜好刑名之學。

    李悝的變法、吳起的變革、鄧析的竹刑種種這些，他都有射獵。軍功爵本身就是三晉開的濫觴，趙子的那句田十萬算得上軍功爵的始祖，受此影響之下的衛鞅所學的一切都有著環境的印記。

    他天資聰慧，年少有志，渴望成名，建功立業，所以他沒有游學來泗上加入墨家，因為想要在墨家內部成名太難了——墨家的理論體系已經穩固，后繼者最多也就是修修補補以轍前車，而且在墨家內部森嚴的組織紀律下想要一舉成名如吳起曾經那般實在太難。

    士人身份想要成名，最快的方式就是去泗上，但不要加入墨家，因為一旦加入墨家那么這輩子就只能成為組織內的一員，如同大海的水滴。

    大海廣闊，萬人贊嘆，可卻沒有人會贊嘆大海內的某一滴水。

    在泗上之所以能夠成名，最主要的原因就在于墨家巨子不管是墨子還是禽子亦或是如今的適，他們首先是一個學派的領袖人物，其次才是泗上這個政權的執掌者。

    術業有專攻，被人稱贊兩句當然是好的，但被不同身份的人稱贊的意義卻大不相同。

    各個學派的人如今多聚在泗上，只要能夠得他們一兩句贊賞，亦或是能夠將他們中的一人駁的一時語塞，那么從楚之蒼梧到燕之孤竹；從齊之東海到秦之荒漠，數年之內天下必聞其名。

    他的先生尸佼不是墨家的人，只是在宇宙觀上和墨家有些可以溝通的地方，宇宙這個概念也是尸佼最先提出的：四方上下曰宇，往古來今曰宙。

    尸佼給出了宇宙的準確定義，即為無限的時間和空間。

    若真的給他安個學派的名稱，他算得上是雜家，倒不是呂不韋的那種雜，而算是儒墨相爭的中間產物，算是道家調和儒墨吸收儒墨學說的雜家。

    他也是最早給出了“民為水、君為魚，水無則魚亡、魚亡然水仍存”的理念，并且在歷史上為后世的孟子發動的儒家的改革造成了極大的影響。

    只不過他這個雜家，卻又支持絕對君主制，而他的閉門弟子衛鞅恰恰也是三晉文化背景下成長起來的，可謂是忘年之交。
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