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    只是受限于工具的制造，蠻夷的生產(chǎn)力無法供養(yǎng)吃閑飯的人，所有人都將為吃穿奔波、拼殺……懂技術(shù)的人，往往會(huì)被淘汰，無法積累、革新技術(shù)。

    蠻夷部族總處于快開化，又沉淪野蠻的循環(huán)中，當(dāng)他們生活周邊出現(xiàn)越來越多的農(nóng)業(yè)據(jù)點(diǎn)，向他們傳播工具、技術(shù)達(dá)到質(zhì)變時(shí)，蠻夷就能開化。

    開化后，依賴農(nóng)耕生產(chǎn)，就能供養(yǎng)手藝人，保持工具制造、革新改進(jìn)的能力。

    想要保持交廣二州的蠻夷開化速度，麥城織機(jī)、丹陽工具都不能少。

    “舒適、潔凈的衣物，能使各部人口壽數(shù)增長，不易染病夭折。各家也能紡織粗細(xì)麻布，以此作為貢稅，與漢民何異之有？”

    “湘江流域多有良木，不若采伐陰干，水運(yùn)至麥城換取織機(jī)，此兩利之舉。”

    “尋常蒲柳，也能燒制木炭，與丹陽交易工具。我不求謀利，只求麥城時(shí)時(shí)所造織機(jī)能有所用，丹陽所造工具能裨益漢民、土民。”

    田信察覺沙摩柯回來，身邊聽他講話的林羅珠端起一籃米花遞到沙摩柯面前，沙摩柯落座把牛頭骨面具放在一邊：“公上神威無匹，各部無有敢懷二心的，公上說好，想必就是好的。”

    沙摩柯名為蠻王，實(shí)際上也是邊地漢豪強(qiáng)路子，只是不受主流荊州士人群體認(rèn)可。

    許多家族跟蠻夷世代通商，通商久了，就有子弟遷移到蠻夷部族中生活，漸漸就彼此融合，這些掌握知識(shí)的人，更容易平衡、調(diào)解部族矛盾，被推選為首領(lǐng)。

    還有戰(zhàn)死的蠻王梅敷，梅家傳承久遠(yuǎn)，有的是堂而皇之的士族、豪強(qiáng)；有的則是蠻部首領(lǐng)。

    梅敷雖戰(zhàn)死，可以梅家影響力，下回如果荊蠻從平原潛逃，歸回山谷重新推舉蠻王，很大概率再推選一個(gè)梅家人做蠻王。

    而這類半漢半夷或半胡的人，跟田信行事風(fēng)格天然接近。

    田信是有禮貌，卻不會(huì)嚴(yán)格恪守禮儀規(guī)矩；這是典型的胡化現(xiàn)象，背離了傳統(tǒng)……偏偏面對(duì)聲討，田信不覺得愧疚，反倒覺得這撥人食古不化，沒什么好打交道的。

    離經(jīng)叛道的田信，可以很自然的接受沙摩柯等人的裸衣舞蹈；也能心平氣和指正蠻夷各部日常生活中不利于健康的生活方式。

    文化劣勢(shì)、自卑的蠻夷首領(lǐng)碰到田信，自然是相見恨晚。


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