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    這才是方以智關心的，什么科學關心水的形態，力的轉換，那都是小道，在方以智看來那些都不是顯學，不是大道，他更在意的是科學是不是反儒學的。

    楊子正微微一笑，他當然知道方以智這么問他是什么意思。

    “儒家、道家、佛家都是一種對道德修養，道德約束的學派，這跟科學沒有什么關系，科學與道德的無關。儒學、道家、佛家、神學這一類的我認為都是思想學，與科學互不干涉。”楊子正解釋道。

    “但你之前說了，你希望有一個人人平等，男女平等的世界，那就不是你說的科學了，那是什么學說？”方以智打破砂鍋問到底。

    “哈哈，方叔，這不是我說的，古語有云：‘王子犯法與庶民同罪’，這就是人人平等。又有云：‘“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”

    “前一句是商鞅說的，后一段出自《韓非子·有度》，都是法家思想，你信法家？那你相信人性本惡了？”方以智繼續問道。

    “是不是法家不盡然，佛家曰：眾生平等！道教亦有：修仙之道不分男女之說?！?

    “人性本惡還是本善，如果按照科學的方法去觀察與發現人性之規律，諸位會發現，人性不本惡，也不本善，人性本私。剛出生之幼兒，不因乳汁來自親母或乳母，或又是牛乳、羊乳，只須能飽腹，便是好乳。這是私欲?！?

    “人吃羊，是人對羊有惡意嗎？當然不是，羊從未對人有過威脅，為什么要對羊有惡意？那人對羊有善意嗎？當然有，比如羊將被殺死前人總是有絲不忍。既然羊不威脅人，而人又對羊有善意，為何還要吃羊？皆為私欲也，裹腹是人最基本的私欲。”

    “《對玉梳》有言‘酒足飯飽思**，饑寒交迫起盜心’，這些都是人之本性，私欲也?！?

    “難道人為了私欲殺人越貨也行嗎？”張養重問道。


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